张是明末农民起义的领袖。1640年，崇祯十三年，领兵入川。然而，“张“钟弦””的说法一直在四川民间流传。张钟弦杀了多少四川人？现在无法核实具体数字。那么张为什么要屠杀四川人呢？关于张的《图传》，众说纷纭，支持者多以史料为依据；而反对者则在史料中找到无数不合理的漏洞，认为是满人栽赃陷害，真正的屠夫是满人。但他并不是清初四川人口锐减的唯一元凶，更不可能杀死几乎所有的四川人。那么张有没有屠川呢？下面quest 小编就带你揭晓张吐槽传是否属实。张剿四川的原因及真相。

张真的是的屠川吗？

在四川土生土长的四川人，从社会名流到街头小贩，基本上都听说过明代张惨案。小时候也听家里的老人说起过这段历史的悲剧，提到过四川人血流成河尸骨遮野的可怕场景。虽然这是一个古老的故事，但家里老人的脸仍然暗淡而阴郁。当我听到震惊的时候，我不禁要问:张钟弦为什么要滥杀四川人？家里的老人说张是上帝派来扰民的魔鬼。我还提到了张的七杀碑的名言，到处都在赞美:万物都是人养育出来的，没有一样东西是属于天的。杀！杀！杀！杀！杀！杀！杀！

然后上了初中，课本上讲张，堪比李自成指导农民革命军打遍全国。课堂上，老师们频频夸大这是农民革命起义的阶级斗争，是推动社会历史前进的动力。虽然有其局限性，但革命的反叛能量意义重大。我当时还是个学生，虽然不敢怀疑书本和老师的准确性，但还是忍不住想起了七杀碑上那句宝剑铿锵，战阵可闻的名言。

2004年，在张惨案发生三百六十年后，我翻开《书证》、《蜀南序录》等史书，翻阅相关记载，满篇热血。毕竟我们可以看到农民革命军所谓的“限制”有多可怕，其残酷程度已经超出了我们的想象。张的军队整夜屠杀四川人，就像砍瓜切菜一样。果然是上古“恐怖”，被张和他的部队打死的人90%以上都是老百姓。不管这是正史还是野史，也不管张大屠杀是真是假，相信有识之士会说清楚的。

张为什么要屠杀四川人？

说法一:有一种荒诞不羁的说法，说当时的四川人太奢侈浪费了，所以上了天，让张把所有的四川平民都杀了。当时蜀中女子的裙子都是在白罗上绣上红丝线，然后惊魂未定地走过，路上行人都看着绣裙上的字。此外，蜀中女子流行穿绣花鞋，鞋底高，厚度约三四寸。鞋跟用檀香雕成，里面藏着檀香雕成的蓓蕾，放入香粉。高鞋底下面开一个小洞。每走一步，脚底就会渗出一朵花一样的香粉。因为张的蹂躏，后来的四川女人或许依旧光鲜亮丽，但已经没有了之前那种诗意的浪漫。

自从张在四川被杀后，这座城市就成了一座杂树牌坊。野狗吃人肉像虎豹一样凶猛，路上咬人，吃不干净就走。人们逃到深山里，穿着稻草衣服，披着头发。顺治三年(1646)，张前往陕西，企图与清军争夺安。他在成都烧了宫鲁社，带领很多人出了川北，还想把四川的兵都杀了。下属将领刘金忠指挥川兵，闻讯而逃。张在盐亭边界凤凰坡被清兵抓获并斩首。清军到成都时，成都只剩下不到二十户人家。

清代彭遵思的《蜀笔》记述了张在四川的所作所为。作者在序言中说，整本书是根据他童年时听到的张的遗言和其他人的记录写成的。当时的西方传教士也有相关记载。

陈述二:张十岁时，跟随父亲到四川资中卖枣。父子俩把驴拴在一个富人家门口的石碑上，以为卖完枣就不牵驴了。枣子卖完之后，父子二人去找驴的时候，看到财主家在打驴。

原因是张的驴屎把财主的石碑弄脏了。张和他的儿子急忙道歉。如果很多人不服，张父子必须跪下来，用舌头舔石碑上的屎。异乡凶顽之时，谓之非日，谓之无处。张和他的儿子只好忍气吞声，跪下来舔石碑上的驴屎和驴尿。张当时就发誓:“四川人真可恶！有朝一日我有办法就把四川人都杀了！”

张在四川大屠杀中的恶行

至于张杀害四川人的具体行为，史书已有所漏。即便如此，通读全书依然惊心动魄，痛苦万分。我就随便挑几个怪杀，看看这个“农民革命领袖”的杀人心理和杀人方式，或者可以窥一斑而知全豹，让我们更了解他和他的团队性质。

张在的四川大屠杀中，除了一般的杀人方法外，还创造了几种杀人方法，加到不同的对象上。兵荒马乱，百姓老幼妇孺，受害最深。每次张的军队落入陷阱，除了少数年轻妇女被掳为妓女外，其余妇女都被杀，害怕影响军队的士气。后期兵败，兵败，粮草匮乏。更重要的是杀死女人，腌制后用军用食物装满她们。如果遇到孕妇，要剖腹检查性别。对于怀中的婴儿，把他们扔到空中，用刀尖挑起来，看着他们的手和脚跳舞取乐。这就取名为“雪泥鳅”。大一点的孩子或少年，以百人为一组，用柴火点成一圈，士兵在圈外用长矛和戟刺，看着他们的呼号四处游荡，以助兴味。这就叫“关系”。

最十恶不赦的就是对付那些稍微叛逆或者对自己语言不满意的人。抓到他们，就把他们背上的皮从脊沟里剥下来，揭到肩上，披在肩上，赶到郊外。严禁人躲起来送饭。很多人住在古墓里，一个月后就死了。如果刽子手当时让罪犯死了，没能受这个罪，刽子手也会被剥皮。这叫“小剥”。

张还为男女搭好了舞台，然后向四面八方放火。一时间，尖叫声震天动地，张和他的部下看得哈哈大笑。为了喂养战马，他在宰杀和剖腹后切除内脏，然后用浸过人血的米豆喂马，使马长得非常肥胖。

如果在围城期间有激烈的抵抗，张会让被俘的妇女赤身裸体，侮辱这座城市。

所有被抓的女人都被轮奸致死，然后被砍下头颅，尸体被埋在地下。女性的下半身是朝上的，她们认为这样可以压制炮火。

除了一种情况，女人可以免死，那就是张里的士兵一进人家，家里的女人就装作很愿意和士兵通奸。因此，张的士兵经过时，妇女必须先遇到他们，并脱下自己的衣服让他们欺负，这样才有机会挽救家人的生命。

而且，张有一套对付女人的特殊办法。他设计了一种叫““骑木驴””的酷刑，用来对付不合作的女性:先把女性吊起来，让她的生殖器对准一根直立的木杆，然后割断绳子让她倒下，让木杆穿过女性的生殖器，再穿过她的口鼻。被折磨的女人直到三四天后才死去。布衣们惊恐万分，不得不主动牺牲自己，更像妓女而不是妓女。

张每次攻占一座城市，都要先挑选几名美女轮流陪同。这些美女上半身穿着花花绿绿的衣服，下半身什么都不穿。不管什么时间什么地点，只要张兴高采烈，她就立刻命令这些美女们跪倒在地，奸淫幼女。他玩累了就会把它们洗干净宰了，蒸着吃，或者煮着吃。有时候他等不及这些美女下厨，就带着血嚼。

随后清军入关，张攻陷成都，称大西王，建立大西政权。张到了蜀国，把男人老幼都杀了，或者剥了皮剁成醋酱。这些妇女被士兵轮奸，轮奸后被用刀杀死。张得了疟疾，他向天许愿，如果他好了，就送给天两套“和”的蜡烛。直到他好了以后，周围的人才明白这意味着什么。张命令士兵砍掉女人娇嫩的小脚，每个士兵至少要献上十双小脚。那些如狼似虎的士兵专门搜寻女人娇嫩的脚，只要遇到女人，就会先把脚砍掉。不到半天，军营里的小脚丫都堆起来了。张命人把收集来的三寸尺堆成一座山的形状，叫莲花峰。他回头一看，见妃子的脚也小，就砍下来堆在莲花峰顶上，然后用火把这些小鼎烧了，叫天上点蜡烛。至于男人，把他们的头砍下来或把他们的阴茎割下来，也堆在一起，暴露在阳光下。

张狡猾，杀人不眨眼，只要不杀人，他就会不高兴。他在蜀中取得博士学位，得了状元张。张状元的外貌知识非常优秀，外表看起来精致得像个美女。张非常宠爱他，同吃同住同睡。但有一天，张突然对随行人员说:“我太爱这个冠军了，一刻也舍不得离开他。我还不如杀了他，免得整天担心他。”于是张状元被切成几块，用布袋包好，挂在床边。然后他把单子挂起来，假装考试，邀请秀才参加考试，让人在地下挖了一个三四尺深的坑。这些十岁进士来到青羊宫考场后，被张下令推进坑里活埋。张在中原坑杀成都人，明朝投降的98万禁卫军全部被杀。他派他的四个将军去屠杀蜀中的郡县，名为“草杀”。张还创造了生剥皮的方法，就是在皮还没有完全剥下而人已经死了的时候，刽子手抵死。下属的将军会根据阵亡人数来建功。如果下属们表现出一种难以忍受的神情，张就会把他们处死。包括张俊勇和王明在内的几十个人因为杀的人少而被剥皮。

张钟弦屠杀了多少四川人？

当时川中百姓全部被屠杀。据《明姚辉》卷五十记载，明万历六年(1578年)，四川有“户262694人，310273”人，至清康熙二十四年(1685年)锐减至“18090丁”。四川县志中的一些户籍记载也可以解释。如民国《温江县志》卷一记载，张死后13年，温江县仅存32户。这次灾难之后，可以说今天已经很少有四川人土生土长了。当时民间谚语说:“岁遇甲、乙、丙，那里血红，”和“流贼，贼流，上界送他斩首。如果有一个人割不完，瘟疫使者就在后面。当平民百姓被杀时，张派他的心腹在士兵中偷听。如果士兵偶尔抱怨，全家都会被杀。

还有一种说法是，他不是清初四川人口锐减的唯一元凶，更不可能杀光几乎所有的四川人。

一个有力的证据是，张死于1646年11月，清军用了近20年才打败反清势力，平定四川。据《四川通史》记载，1647年张德胜在成都被杀后，清军先后与高、吴三桂、进攻四川。

直到1660年，清廷任命的四川巡抚童才在成都设立衙门。直到1663年，清军才真正拿下重庆；直到1665年，下川东战争结束，蜀国才完全被清廷统治。如果张在1646年11月前把四川人全部杀光，或者野史传说中只剩下8万人，清军不可能在平川待这么久。

所以可见四川惨案最大的罪魁祸首是满族。然而，张屠杀四川人的史实并非完全虚构，而是一定被夸大了。““张杀光所有四川人”的神话，主要是明末清初清政府对历史文献的删改或捏造，以及文人出于迎合或仇恨的夸大和诬告造成的。

清廷删除的野史中，记载张曾在屠戮之地立下杀人不眨眼的“ 7杀碑”，上面写着:“万物生来养人，无人好报天，杀！杀！杀！杀！杀！杀！杀！”不过张的“甲骨文碑”后来在广汉出土，但碑文是:“万物与人同生，人与天无关，鬼神分明，自思自量。”并不像传说中的“重口味”。

张选《清初余烬录》道出了一大半真相，这是清初四川人口锐减的推手。他在“顺治五年，”的条目下记载了“蜀人疲惫不堪。今天算十分。其中三个死于提供小偷的屠夫，两个死于姚黄的掠夺者，两个死于混乱，两个死于饥饿，一个死于疾病。

“祭贼，”张，“姚黄，”是另一支农民武装——姚天东、黄龙的军队，“因乱自相残杀，”指四川土豪之间的攻击。当然，因为这本书是献给康熙皇帝的，所以作者不敢认定清军屠杀四川百姓的情况。

张屠杀四川的真相浮出水面，又有一个人屠杀了四川。

因为大部分史料来源于清朝正史，有严重的诋毁倾向。面对清朝遗留下来的无数诬陷材料，以及清朝借用“文字狱”篡改的历史真相，很难找到一份书面证据证明张没有大肆屠杀。历史，很大程度上是不真实的！史书代代相传，更不可能还原历史的真实面貌。所以，我在这里只引用一些网上的说法和观点来证明张没有屠杀四川！是清军屠杀了四川！

在清军平定四川的过程中，我们可以发现许多矛盾。1646年，满清入关后第三年，张在西充县凤凰山多宝寺前的太阳河上遭到清军突袭。被箭射死后，满清随即宣布平定四川。但事实并非如此。直到1659年，也就是张死后十三年，清军才占领了重庆。也就是说，在这十三年中，张剩下的、四川人民和清军展开了你死我活的斗争。清军一定是采用了屠杀的方式来征服四川人民的这种顽强不屈的反抗。这很容易让我们想起著名的““扬州十天”“嘉定三屠””。而且1649年清军贴出告示:人贼混杂，玉器难辨。或者屠城，或者屠男留女。可见清军也参与了四川和成都的百姓屠杀。中国有句话叫““胜者为王，败者寇””。在清朝统治的两百多年间，战败方的记录早已被销毁或篡改，只剩下对自己有利的“记录和”宣传。这个“历史”代代相传，200年后人们自然会相信。

如果不是，张大屠杀幸存下来的人应该是恨他的，所以前来剿灭他的清军一定是开门见山，兴高采烈地迎接清军的。就像清兵打败李自成进京时受到北京人的欢迎一样。反抗的理论在哪里？为什么清军用了十几年才平定了千里无人烟的四川？早就被张打死的四川，怎么可能抵抗十几年？已经被张打死的将士还能打到清军全川吗？

第三，从张的主观故意来看，极端夸张地说张杀人是值得怀疑的。如果张在起义之初真的滥杀无辜，他怎么会集结军队反抗明朝呢？如果其军纪不严明，如果得不到老百姓的支持，又如何能与明政府军长期对抗？张入川的本意是夺取四川为根据地，攻汉中定西北，定长江、江南。重复隆众的规划。退的话可以分一方。如果世界上有什么事，你会静静地坐着看老虎打架。若天下无物，可举蜀投降。也可以封王，封侯。

1644年，张终于入侵成都，建立了自己的国家。当然，他想经营四川。但如果种族屠杀是在自己国家刚建国就开始的，他怎么能经营自己的““国家””?事实上，中华人民共和国成立后，张就试图从四川吸引人才。并发出“ 3年无钱粮”令作为政治号召。很难想象他是在建国的时候毁掉长城的。因为如果真的杀光了所有的人，恐怕连他自己军队的补给和补给都成了大问题。作为大西”的“王者，他想不到这一点。此外，1646年正月，清廷下诏攻克张，并派兵进入四川。有没有可能他没有和清军作战，而是在军队四面楚歌，自身生存难以保证的情况下，有时间屠杀散落在四川各地的平民？除此之外，张在同年11月与清兵的战斗中阵亡。连他自己也是身先士卒，可见他和他的部队是在尽力阻止清军的入侵而不是杀戮百姓。

但梓潼七曲山寺有一座张钟弦庙。那里的人们称张为明末农民战争的杰出领袖。根据庙里的石碑记载，崇祯年间，张带兵经过梓潼，率领许多人在这里祭祖，指着文昌帝说:“这是我的祖宗，我的祖宗帮我”，“你姓张，我父亲也姓张。让我们加入一个部落。如果我能赢，我会为你重建神庙。后来，张攻占成都，建立了大西政权。于是，派了五万两银子和几千名仆从，建造了一座宏伟的庙宇，金碧辉煌，名曰“天盛祠”；立了一个诗碑，张在石上刻了自己的诗。塑张亚子及全家画像，拜文昌为太祖高，以文昌庙为张家庙。大西王张死后，当地百姓在七曲山风洞中为他造像，绿袍金面，威武无比，香火延绵三百余年。后来在乾隆初年，这座寺庙被当地官员破坏了。后来，有人重建了张的雕像，但它被官员破坏了。经过多次反复，现在的雕像是近几年才重新塑造的。

出于对西王母的崇敬，梓潼人把七曲山的张庙称为“祠堂”，为了掩人耳目，又叫“大庙”。梓潼人在清初曾经组建过一支农民起义队伍，名为“国禄子”。他们打着神的幌子，每年都聚集到张的塑像前祭拜，祈求鬼神保佑，实际上是以张为榜样造反，形成了川楚派农民起义的一支。清代川北农民起义持续二百余年，其根源之一实际上是受到张形象的启发。人们对张的英雄崇拜可见一斑。

看历史书的时候，不能完全相信。话是人说的，书是人写的。人有立场和感情，说的写的自然也有立场和感情。清史书会说张的好话吗？我不能。清朝统治者能承认清军屠杀四川吗？不能！于是，自然就成了张的替罪羊。一个农民起义军的领袖，一个反清的民族英雄，直到现在还被很多人误解！

相信通过上面的回顾，或者上面的那句话，你已经知道张的《土传》是真是假了。虽然说史记白纸黑字，但人是有思想的。如果多想想自己，看看历史上张吐蕃的相关资料，就能说出张为什么要剿四川，张为什么要吐蕃的真相。