《史记·淮阴侯列传》:淮阴青年屠有辱上书，曰:“若长大，善带刀剑，畏其耳。”当众羞辱:“信仰能死能刺我；你不能死。出来吧。”所以信靠它，它就出来躺着。城里的每个人都嘲笑这封信，认为它胆小怕事。

淮阴屠夫中有个年轻人侮辱韩信说，“:你虽然个子高，喜欢背剑，其实是个胆小鬼。”当众侮辱了他，说了“:你不怕死，就使剑刺我；如果你怕死，就爬到我胯下。”

于是韩信仔细看了看他，弯下腰，趴在地上，从胯下爬了上去。满街的人都嘲笑韩信，认为他胆小。

这里的重点是韩信有自己的剑。秦始皇统一了天下，销毁了天下的武器，但是他给六国留了一点特权，就是可以保留自己的武器。普通人随身携带武器，在城市里游行。他们必须被处决。

所以韩信应该是个落魄的* * *，但是再落魄也是个* * *。而且你带的剑很可能是家族传下来的。

而此时韩信还处于没有食物的状态。

(淮阴侯韩信，淮阴人也。刚开始做布衣的时候，穷的没生意，没法选择做官，也治不好经常从人那里送吃送喝的商人。有个妈妈，看到信就饿了，但是她留了几十天。)

然而，屠夫在古代是富有的主人，普通人吃肉是非常罕见的。所以屠夫一般都和当地的士绅、豪门有些联系。而且屠夫要有实力，瘦子干不了这个活。

另外，屠夫有刀，韩信的刀杀伤力不一定比屠动物的刀好。

但是屠夫的社会地位并不高。

所以，在屠夫看来，事情是这样的:

一个落魄的公子哥因为品行不好，又没有人推荐，当官、经商又不行。每天连一顿饭都吃不起，每天还要去别人家蹭饭。饭搓不动后，洗衣服的阿姨可怜他，照顾了他几十天。

这样的男人还天天拿着断剑在我身边晃荡。这是在表明他的身份吗？

然后想到自己:有钱有势，有武装，在当地认识一些有头有脸的人(地痞流氓)。我不敢和他打，真打起来他也不是对手。

所以，屠夫:“嘿嘿，那个拿剑的小子，过来，过来，太牛了。你以为你是带着剑的游侠吗？你在向我炫耀什么？”

韩信过来之后，信不信由你，也就是说韩信在仔细看了屠夫之后做出了妥协。

这说明韩信是有思想的，不是真的害怕，可能只是觉得自己不是对手。动手的后果是韩信目前无法承受的，所以被羞辱是这个时候的* * *选择。

其实很多人都有过类似的经历，大部分都是因为和流氓闹矛盾。人家没事干，去看守所也无所谓。他可能不敢打你，但他一直讨厌你。

你会选择打他吗？你打他，他勒索你，他打你，人家宁愿被拘留也不愿意赔钱。所以我们一般会远离这样的人。

对于韩信来说，这大概也是同样的心态。我是一个有远大抱负的人，不能因为这点小事毁了自己的前途。韩信在被“和”羞辱后也没有表现出像一般人那样的羞恼、怨恨、狠话等。

所以，对韩信来说，可能真的不算丢人。没有一颗大的心，是无法做到“兵仙”的。

后来，韩信召见了这个曾经侮辱过自己，让自己爬过裤裆的年轻人，任命他为副将，并告诉将军们:“这才是强者。

侮辱我就不能杀了他吗？杀了他没有意义，所以我忍受了一时的侮辱，取得了今天的成就。”

而对于韩信这样一个“兵仙”来说，懂得如何避免损失，如何做出* * *选择，一定是其必备的素质。

而且司马迁的意思也很明显，满城的人都笑，都信，都怕。街上的人认为韩信这样做是出于恐惧。如果司马迁认为韩信不敢这么做，他应该写:信，怕，然后脱困。诸如此类的话。