月亮越来越圆了，八月十五就要到了。地上的颐和园，天上的广寒宫。仰望星空，清冷的月光，斑驳的树影，总会让人思考，让人发问:“不知天上宫，今夜是何年？”

其实早在2300多年前，楚国诗人屈原在《田文》中就发出了““夜光德”。毫无疑问，觉立威，顾图在腹。

汉代画像:玉兔打药

“发光”是月亮。屈原问:月亮为什么会死而重生？为什么它的肚子里有“ Gutu ”？

“顾图”这里，有人认为是兔子；有人说，做癞蛤蟆；还有人说是癞蛤蟆和兔子。

除了兔子和蟾蜍，月亮上还有两个人，嫦娥和吴刚。

现在人们都在疑惑，他们之间有什么关系？孤独的男人和为数不多的女人一起守护着一座寒冷而孤独的月宫。会有什么“八卦”吗？

嫦娥是男是女都是神话人物，起源于民间传说，却深受文人墨客的青睐，影响广泛而深远。

嫦娥手握桂图部分，唐寅绘制。

在众多的古代文艺创作中，嫦娥的作品不胜枚举，被赋予了复杂的感情，使这一人物形象更加多面化。

比如李商隐《嫦娥》诗说:“嫦娥应悔偷仙丹。”

韦庄《金门》:“天上嫦娥人不知，何处寻书？”

辛弃疾《玉兰慢》诗:“飞镜无根，嫦娥不嫁谁留。”

白居易《东城桂花三首》诗:“远观知天上孤桂，不知嫦娥更少。”

民间戏文较多，如宋、元南戏《柴静的故事》中的《豹子令》，唱道:“都说美人风姿绰约，容貌清丽。”

高庆·佩奇的《月亮折月桂树》

在小说中，嫦娥的形象更是常见，比如《西游记》《聊斋志异》《神仙传》。

但嫦娥的神话形象本身就有许多未解之谜，至今仍被人们津津乐道。

在人们的心目中，嫦娥一直是一个美丽善良的女人，但你万万没想到，有人说嫦娥本来就是一个男人。

嫦娥奔月的神话最早出现在商代流传的《归藏》中。此书已失传，相关文本主要散见于古代注释或书籍中。

唐代李善在注释《南北朝梁朝萧统文选》时，引用了《归藏》，其中涉及到嫦娥的神话，他的文章说:“从前，嫦娥带着长生不老药奔月。” “昨天嫦娥用西王母的长生不老药吃了，然后跑到月亮上当了月亮精。”的意思是嫦娥在西王母那里吃了长生不老药后，飞到了月宫成仙。

辽宁博物馆藏嫦娥奔月图

至今考古出土文物也证明《归藏》确实记载了这个神话，也是已知最早记载这个神话的古籍。

1993年，湖北江陵县荆州镇丘北村王家台15号秦墓出土了秦代易展竹简。经过研究，学者们认为易展与古书《归藏》有关。

其中一篇短文是:“回妹子:”对于前者，我偷了也不死，另一篇是:“上月球，但要抓住。”

“占卜占”，表示“棋子占”，表示占卜。很明显，这两片竹简属于《易经·进藏》中“ ”嫦娥奔月的失传故事。

这里需要强调的是，秦简《飞月神话》中主角的名字不是“嫦娥”，而是“恒Me ”。

山西万荣:嫦娥奔月面塑

“恒常”表示永恒，“恒常我”表示“使我永恒”，和“嫦娥”一样，表示期待永生。

嫦娥，女字旁边两个字，显然是女人的名字。“恒me ”不一样，一看就是男人的名字。所以有学者认为“恒我”是阳性词类，认为“在男权社会中，这个‘恒我’可能是男性形象，就像夸父一样，但一个是昼，一个是月。

那么，这种说法靠谱吗？

很难说！

嫦娥的丈夫是谁？西汉初年，淮南王刘安编撰的《淮南子》一书中首次出现了““姮娥””的名字:“把长生不老的药请到了西王母那里，姮娥偷到了月亮上，让他感到伤心和失落。这是什么？不知道长生不老药从何而来。”的意思是一个叫“易”的人从西王母那里得到了长生不老药，他还没来得及服用，就被姮娥偷走了。姮娥飞到月球上成仙，但你感到失落。为什么？因为他不知道* * *和仙丹的制作方法。

为什么不是“我要去月球”，而是“姮娥要去月球”？

嫦娥奔月铜镜

西汉文帝的姓氏是刘明河。为了避免匿名，将“常数”中的“常数”改为“常数”，也读作恒(音常数)，意思也是“不朽”；西汉官话管仲读音中的““ wo ””一词与“ e ”相似，“ wo ”被替换为“ e ”。

至此，先秦时期的性别未知“恒常自我”转化为西汉时期的女性“姮娥”。

值得注意的是，《淮南子》并未指明的丈夫是易。

东汉天文学家张衡在《陵县》中也提到了嫦娥的神话，最为详细，但并没有说明他们是夫妻:“伊把长生不老药请到西王母那里，偷着跑去月球。将去，金占黄，黄占之曰:‘姬，舞回姐姐，将独往西走，天昏地暗，不惊不惧，然后亨通’，于是托自己到月亮上作蟾”。

嫦娥奔月铜镜部分:妲己

也就是说，嫦娥在奔月之前，给巫师幽皇做了一个占卜，询问她的未来。有个黄师傅算了一下:“大吉！”并警告姮娥，如果在他的飞行过程中天象发生变化，“不要惊讶，”不要害怕。只要他勇敢的突破这一关，将来一定会很幸运。在黄师父的鼓励下，鼓起勇气飞到月宫，变成了一只癞蛤蟆。

后来东汉学者许慎、高邮注释《淮南子》，把嫦娥和易并称为夫妇。

许慎注:“嫦娥，伊的妻子，逃出了月亮。盖绪夫人也。”

高:“姮娥，老婆。她把长生不老药请给了西王母，西王母没有吃。姮娥偷了它，得到了仙人，跑到月亮中间做了月亮的精。”

嫦娥奔月铜镜

不过，还有一种说法是，嫦娥也叫“长宜” “长喜”，她是帝君的妻子。按:这里“ Jun ”是通用词，表示“ Jun ”(qūn)，不发Jun (jùn)音。

明代胡应麟在《邵氏山居笔簇二游碑铭》中说:“西野经上说:有一女子浴月。狄俊的妻子常在十个月中的两个月出生...而嫦娥对嫦娥奔月的说法是错误的，后来嫦娥的说法就是以此为依据的。”

胡说，嫦娥就是嫦娥，也就是后世所说的“嫦娥”。昌是古代天帝帝君的妻子。

这段感情真的有点乱！

嫦娥和吴刚是什么关系？第一个登月的人是嫦娥，大广寒宫，她是唯一一个独居的女人，很孤独。

然后到了唐朝，月亮上又多了一个人，就是吴刚。

月桂玉兔铜镜

唐代段《酉阳杂天志》记载:“古语云，月有月桂树，月有癞蛤蟆，故异书说桂树五百尺高，有一人常爱之，树造之。我姓吴名岗，西河人，学仙。我下令砍树”。

这里说的““古语””应该算是《淮南子》:“月有桂花树。”

西河，唐肃宗改谯郡为西河郡，治汾州，即今山西汾阳。所以，吴刚是山西人。

为什么要把吴刚放在月球上？因为“学仙得了”，怎么了？段没说。

实际上，吴港入驻月宫，反映了唐代最显著的社会现象——科举的兴盛。

“球场是田舍郎，”球场是黄昏。这不就是所谓的“一步登天，”吗？学者们把常可高中与飞上月球和长生不老联系在一起。

嫦娥奔月铜镜

古科举，发生在八月，正是桂花飘香的季节，就把吴刚安排上去，让他整天守* * *桂花树。

所以李白说:“月中欲折月桂树，寒者酬”。他会在月中折月桂树，为天下穷人添柴加薪。

文听云在孙山声名鹊起，仰慕朋友的高中。他说:“我还是喜欢老朋友先拿桂冠，但是我觉得对不起嘉宾。”

苏湖赠诗一首给入朝的秀才梅:“嫦娥要怜才，只有诗人才能上月宫”说你高中是秀才，因为嫦娥赏识。

那么，吴刚和嫦娥是什么关系呢？

嫦娥和吴刚

他们真的没事干！

在唐代以后的各种关于月亮的传说中，吴刚和嫦娥之间没有任何感情纠葛或男女关系的传说，也没有成为配偶的倾向。他们甚至从未见过面。

但有的民间传说把吴刚和嫦娥当成夫妻，应该是当代的。

就像玉帝和太后这两个原本遥不可及的神仙，后来有人硬要把他们说成夫妻，甚至把七仙女说成他们的孩子。

嫦娥奔月

的确，按照人性，在冷清寂寞的月宫，一对孤男寡女如何避免绯闻的发生？

再加上吴刚* * *是桂树，早在汉代就出现在月亮上，也就是嫦娥奔月的女神，所以现代人把它们联系在一起，认为孤独的弱女子应该得到壮士的保护。

这样的格格不入，与其说是对广寒宫这个孤独女人的同情，不如说是现代人开放心态的真实写照。

癞蛤蟆和兔子是怎么登上月球的？要说月宫里的“原住民”应该是蛤蟆和兔子，而不是嫦娥。

据屈原《田文》记载，最迟在战国时期，就已经有了月亮上有蟾蜍(或兔子)的想法。

长沙马王堆一号汉墓出土的部分T字帛画

长沙马王堆一号汉墓出土的T字帛画中，左上方有一月牙。月牙驮着癞蛤蟆和兔子，月下女子是嫦娥。

《淮南子》也记载，日有乌鸦，月有蛤蟆。” ū (ū n，殷村)吴是三足乌鸦蹲。和玉兔一样，是西王母的宠物。

西汉肖像:日本、中国和乌克兰

癞蛤蟆，在今天的人眼中，形象恶劣，令人厌恶，但在古人的文化观念中，癞蛤蟆是一种圣物，可以避邪，促进生命。

东晋葛洪《抱朴子》有““蟾寿三千，””之说。古代的肉灵芝叫“蟾蜍万岁”；张衡制作的地动仪“外有八条龙，首有青铜丸，下有蛤蟆，地动仪”为张衡所收，可见蛤蟆在当时人们心目中的地位之高。

蟾蜍，属于青蛙，一次生育多子，生育能力极强，很容易成为人们生殖信仰的尊崇对象。中国古代考古发掘的器物，很多都有蛙字，足以证明这一点。

上富豪墓中的玉蟾

蟾蜍有冬眠的习性，在古人眼中就像死而复生，生生不息。另外蛤蟆白天不睡觉，晚上出来，和月亮运行的规律差不多。古人把癞蛤蟆和月亮的沉浮联系在一起，认为癞蛤蟆和月亮一样，是不死之神。

在汉代画像石上，我们经常看到和画出太阳和月亮。一只三条腿的鸟站在阳光下，一只癞蛤蟆经常潜伏在月亮里。所以嫦娥既能“被月亮供养，又能”变身蛤蟆也就不足为奇了。

玉兔又名月兔，是月宫中的仙兔，民间传说是嫦娥的化身或宠物。

明张鲁《月宫嫦娥图》

玉兔玩药的形象自西汉末年开始出现在画像石中。

蛤蟆本来叫“古土”，因为“土”和“兔”音义相近。汉代还有一种说法，“古土”是大白兔。乐府诗集“和歌，董逃”系列:“服魔药，若木终，大白兔跪捣蛙丸。”

蟾蜍成为玉兔的另一个重要原因是受民间生殖崇拜心理的影响。

古代绘画中的中秋节崇拜玉兔

晋代张华在《博物志》中说:“兔望月怀，吐其子。”在古人眼里，兔子的饲养方式很特别。母兔只要看月亮，就能怀孕，然后从嘴里吐出来。

直到今天，在北方的一些地方，女人出嫁的时候，都会绣一条有兔子图案的围裙穿上，希望早日有个孩子。