中国这么大，每当有传统节日的时候，因为习俗的巨大差异，南北方的居民都可以吵架。而且中国很统一。例如，当春节到来时，来自世界各地的人们会去寺庙祈福...但对于很多年轻人来说，即使继承了这个节日传统，寺庙到底是寺庙还是寺庙，是一个让他们很困惑的问题。

一、寺庙——从* * *到佛教

说到寺庙，人们首先想到的是古刹和香火，纯洁和安全。作为一个宗教场所，如今的寺庙是传统文化的凝结，是很多人的精神寄托，是很多年轻人摆脱快节奏的现代生活，重新寻找内心宁静的净土——但在一开始，寺庙其实是一个让当代打工者感到腰酸背痛的“办公室”。

据《说文解字》记载，“寺”是“庭”的意思，指早期守卫朝廷的侍从。后来随着这个群体的固化，其聚集地也被称为“寺”。就制度而言，西汉时期建立了“三公、九公、二公的制度，“三公、二公的办公场所为“庙”，即“三公、九庙、二公对应“三公、二公。大家熟悉的“大理寺”，“太常寺”，“裂寺”都可以追溯到这一点。

那么“寺”是什么时候从一个让当代工作者抑郁的办公场所变成了一个洗涤心灵的宗教场所呢？这还得从汉代说起。

如上所述，“鸿胪寺”是“三公九公”体系的产物。在汉代，鸿胪寺的主要职责是传达皇帝的命令和接待客人。比如汉明帝在东方时，天竺僧人骑着白马进入都城洛阳，受到皇帝接见。然后鸿胪寺的官员就会响应，为和尚和经典准备一个地方。当时佛教刚刚传入，连京城都没有专门的地方供僧人休息和存放经典，所以裂鸿寺的官员就把天竺僧人安排在裂鸿寺的官邸。后来这里的和尚和经典越来越多，又恰逢裂鸿寺改造，变成了“白马寺”。“寺庙”也从中国特有的* * *常驻变成了“僧伽南丫岛”，即“来自所住园林的僧人”。

从此，念佛声和香火取代了永远做不完的工作和频繁脱落的头发。该寺成为佛教在中国的专属建筑，也是中国佛教文化的重要载体，直至今日。源于佛教的建筑“塔”，在遭遇中国的文化传统后也碰撞出了全新的火花:用于存放舍利的塔，发展成了亭式、密檐式、楼阁式、盖碗式、金刚宝座式、藏经阁式、渡塔、花塔、塔等多种形式；没有用来存放遗物的塔被改造成了一个石窟寺，开辟了另一种表达尊贵和壮丽的形式。

二、寺庙——从祖先崇拜到上帝崇拜

与功能大转弯的““寺””相比，““寺””在中国的历史相对稳定。中国的寺庙与中华民族的孝文化密切相关。最初，这座寺庙是用来祭祀祖先的。最能代表早期寺庙的自然，是这个国家最重要的祖庙。一些重要的历史人物，如孔子、关羽等，在官民的共同敬仰下，也有规模宏大的寺庙。

但是这些寺庙并不是今天所有的寺庙。在古代，人们还为一些伟人和名人设立神社，如成都的武侯祠，今天仍然挤满了游客。从功能上来说，这些寺庙和寺庙差不多。就祭祀对象而言，历史上重要的文官和武将也同时出现在寺庙和神社。所以很多寺庙都有寺庙的别称。在很多情况下，寺庙和神社逐渐指代同一个对象。除了祭祀历史名人，“寺庙”逐渐指人们祭祀民间信仰的场所。“土地庙”，“二郎庙”，“妈祖庙”都是典型。

所以就目前的情况来看，“庙”还是“庙”，“庙”还是“庙”。佛教遗址只是寺庙，不是寺庙，很多地方信仰靠的是寺庙，不是寺庙。

第三，彰显中国之美的寺庙

寺庙作为一个祭祀和宗教的故土，从古至今都在展现着中国的审美，符合中国建筑的潮流。而适应外来宗教的佛寺发展，则表现出明显的向中国文化传统靠拢的特征。

就现有的资料来看，最早的“白马寺”已经成为佛教活动的场所，但其实际形状是仿照原来的裂鸿寺。后来随着佛教文化的不断传入，外国佛寺的形制被国人借鉴，“异域风情”浓厚的佛寺拔地而起...直到唐代，随着佛教文化的积淀和建筑技艺的发展，达到了新的高度，真正符合中国人的审美，最终形成了以大寺为中心，参照轴线布局的中国式佛寺。

也许正是寺庙这种对称的美感，这种凝重空灵的布局，体现了佛教或儒家的精神，蕴含了中国的优秀传统文化，才让今天的年轻人愿意踏入这些钢筋水泥的森林之外的隐秘世界——他们可以见证甚至参与我们更美好的生活，也许寺庙和庙宇不会在意人们是否再把他们混淆。