不知道从什么时候开始，人们把“九头鸟”和湖北人联系在一起。说到湖北人，就算是不熟悉湖北的外省人也会说天上“九头鸟，地上湖北佬”。但是，就连湖北人也说不清““天上九鸟，地上湖北佬””这句话是什么意思。是赞美湖北人的精明，还是贬低荆楚人的狡诈奸诈？

那么这句话是什么意思呢？湖北人为什么叫“ 9+2？

九头鸟的起源与形象变迁在今天的主流观点中，九头鸟起源于楚人在《山海经》和先秦《野北经》中关于九凤的记载:“在野外，有一座山叫北极阁。海水注入北方。有九个神，一只人面鸟，一句“九凤”。”九峰是九头鸟的由来。

楚人作为湖北人的祖先，有着强烈的凤凰崇拜情结，楚人的祖先朱融也被认为是凤凰的化身。《白虎通五行篇》记载:“他的神祝融是一只鸟，他与鸾(一只彩色的凤凰)分开了”。由此可见，楚人对凤凰的崇拜是一种源于祖先崇拜和图腾崇拜的民族风尚。

比如屈原的《离骚》写道:“凤凰担其旗，展翅高飞；”;在《论语》中，孔子也被描述为凤凰:“凤凰，凤凰，贺德之丧；往事不可谏，但新人仍可追”；而有的楚庄公把自己比作一只鸟，立志“ 3。

但秦汉统一后，湖北人的身份从楚人到“华夏人再到”，崇凤文化失去了民族土壤。九头鸟的概念从“九头凤”的概念中分离出来，变成了“怪鸟”，“坏鸟”。

九头鸟，失去了神性，秦汉以后被视为不祥之鸟。比如南朝梁lǐn的《荆楚年谱》里说:“月圆之夜鬼鸟多，家家捶门，打狗耳朵，关灯蜡烛。”隋书五行志:“齐国皇帝小昭登基后，一只野鸡飞向皇位。大同元年，后花园又停了一只鸟，颜色红，形似鸭子，而有九个头，当年崩了。”

明代图画书中的九头鸟形象

唐宋以后，不知名的九头鸟终于演变成了令人神往的鬼神和邪神。比如唐朝的刘尧说:“鬼车，爱到别人都惊心动魄。还是九霄云外，一朝被狗咬，血滴之家，有凶怪。带血的衣服和孩子。”宋代周觅在启东也用狂言说:“体圆如畚箕，有十簇(dòu，颈)，九簇有头，其中一簇独一无二，鲜血淋漓，为世所传。每个村庄都有两翼。飞行时，18只翅膀会互相竞争，在伤患发生争执之前，不会互相使用。”

湖北人与九头鸟的渊源虽然楚人在先秦时期就有崇拜“九头凤”的传统，但真正将九头鸟与湖北人联系起来是在明朝以后。

最常见的说法是与张有关。明朝宗申时期，吏治腐败，百姓怨声载道。为了革除弊端，《史记·张》向皇帝推荐了九位湖北籍的御史大夫。《整顿》里那些贪官对他们恨之入骨，就叫他们天上“九头鸟，地上”湖北佬。当然，还有一种说法是，老百姓用天上“九头鸟，地上”湖北佬来赞美湖北官员的聪明和正直，这也反映了人们对这句谚语的认知差异。

绘本中的张形象

实际上，九头鸟谚语起源于张变法，没有留下明确的历史记载。是一种类似于民间传说的存在，被后世应用。从历史文献中可以证实，天上“九头鸟，地上”湖北老汉的最早记述，出自清末笔记集:“时，人以九头鸟预知一切，故胜于聪明人。后来又转而嘲讽狡猾的人，说‘天上九鸟，地上湖北佬’，说楚人好诡诈。”

清末的武汉

可见，早在清末，就已经有了“天上“九头鸟，地上”湖北佬”的说法，而且带有明显的贬义，与““强奸了黄贝，奸猾孝顺，奸猾兼备”的说法不谋而合的就是汉川”。

进入民国后，奸诈狡猾的成分又多了起来。比如民国学者林语堂在《吾国吾民》中写道:“汉口南北，所谓汉化部分，居住着疯疯癫癫、骂骂咧咧的湖北人，而中国有句俗语，湖北人聪明坚韧，相当辣，但不够刺激。他们还需要爆一次油，然后就上瘾了，所以被比作神秘的九头鸟。”

民国时期的武汉

再比如1932年蒋介石诅咒湖北官员内斗:“从前北洋军阀把湖北省当殖民地，随意屠杀，你们湖北人连个屁都不敢放！现在，把省* *留给你们湖北人自己管理吧。你们不是做好工作，而是互相攻击。难怪有人说湖北人真难缠！”

民国时期的武汉

林语堂和蒋介石的说法虽然有些地图炮，但也从侧面说明当时湖北人的形象对大家都不太好。那么，湖北人是怎么变成他们所说的“奸诈”人的呢？

人地矛盾对湖北人性格的影响元末明初，经过长期战乱，湖北荒芜，民生萧条。为了恢复生产，明* *启动了大规模移民计划，即“江西填湖广”。

随着移民和人口的激增，到清朝中期，江汉平原的人口已经爆炸到1800多万。为了生存，人们开始大规模筑堤，将原来的河漫滩湖泊变成耕地，加剧了江汉地区的人地矛盾。随着人口密度的不断增加，当地居民之间的关系变得日益紧张，人们为了获得土地和生存空间而相互之间发生的冲突也日益激烈。

江汉平原

江汉平原作为长江流域洪涝灾害最频繁的地区，已经成为各种矛盾最突出的地区。

频繁的洪水不仅会冲回农田，还会给人们带来新的海滩和肥沃的土壤。但是由于体制和技术的限制，* *的土地登记跟不上洪水带来的土地变化，对于人民内部的土地矛盾更是难以做出令人信服的处理。所以每次洪水过后，人们都会陷入激烈的民事冲突，以确定地权和湖权的归属。最典型的手段就是家族争斗。

枝江市麻阳洲耕地

除了打架，诉讼也是当地人争夺权力的主要手段。自清代以来，湖北人素有““诉讼””之称。甚至为了打赢官司，不惜伪造证据，陷害对方。乾隆四十四年，湖北天门发生一起儿子亲手杀父栽赃他人争地的案件。

除了争夺地权和湖权之外，为了保护自己的农田不受侵犯而去要挟邻居也是常有的事，甚至在个别行动中，也有地方官员的参与。比如咸丰十年荆江水灾时，北岸官员在北岸有危险的时候公然向南岸开炮，阻止军民抗洪，导致南岸决口，而北岸却在洪水中得以保存。

荆江分洪区

明朝时，刘基在《禹》中记载了一个故事:有一只鸟，有九个头。每当有食物的时候，八个头就会为了争夺食物，互相攻击，头发和鲜血飞溅。不仅吃不到食物，九头也因为争抢食物而失血。刘基笔下的九头鸟，是一个陷入人地矛盾的湖北人。

新时期的九头鸟精神新中国成立后，湖北省的社会经济面貌发生了巨大的变化，过去不良的文化习俗开始被摒弃。改革开放后，特别是90年代以来，随着市场经济的发展和信息时代的到来，人们的价值观发生了变化。说到九头鸟，人们已经从过去的调侃、嘲讽变成了某种赞美。”

在新的时代背景下，九头鸟被赋予了开拓奋进的力量、决心和智慧的积极意义。有的企业和产品以“九头鸟”命名；有的报刊以“九头鸟”为专栏；有人以“ 9头鸟”为名。人们不再视九头鸟为无名之鸟，而是接受九头鸟为新时代的吉祥之鸟、智慧之鸟。

在某个地图中搜索“ 9头鸟”结果

这种变化在《辞海》的“ 9头鸟”词条中体现得很明显。1936年版《辞海》对九头鸟词条的解释如下:“九头鸟又称苍鸟(Yú)；今天狡猾的男人是九头鸟”；1978年版《辞海》中，九头鸟词条释义:“传说中的妖鸟。后来他还用九头鸟比喻奸诈狡猾的人”；1999年版《辞海》对九头鸟词条的解释改为:“，又名“仓里”、“鬼车”，古代传说中不知名的鸟。后来演变成* * *故事”。到了这个时候，九头鸟已经不具备“比喻奸诈狡猾的人”的功能了。

“九头鸟”是湖北人躲不掉、抹不掉、挥不掉的形象代名词。湖北人选择坦然接受和认同“九头鸟”，赋予其新的时代精神和文化内涵，树立“九头鸟”的正面形象。同时，湖北人也不会回避九头鸟文化中消极的部分，正视九头鸟狡猾好战的缺点，并以此为鉴，加强精神文明建设，传承湖北人的文化，弘扬湖北人的传统美德和人格。