人类区别于其他动物的一个原因就是人类有“道德”。然而，人类的道德观念是如何形成的？荀子对这个问题做了详细的分析。

人类发展

人类必须怎样活得更好？要知道道德的起源，首先要了解人类的生活方式。

人类和其他动物有一个共同点，就是要吃“吃”才能活下去。

为了吃“和吃”，各种动物采取不同的方式方法，但基本上可以分为两大方式，一种是群体合作，一种是单飞。

两千多年前，荀子就分析过人类群体的合作生活。荀子说:“ 100技能，所以也要养一个人...人不能同时当官，离开家不相待就会穷。”

这句话表明了荀子的观点，即人的生活离不开某种社会组织，人与人之间应该合作互助，使整个人类的生活变得更美好。

一群狼

人的劣根性阻碍了人类的群体发展。有人说，人们需要群体发展来使人们的生活变得更好。然后荀子也说了几个观点，说明人要实现群体生活还是有一些障碍的。

荀子在《荀子富国》一文中分析，人的欲与恶不是一回事，就很难解决问题。

怎么说呢？因为如果人们对同一件事的态度不同，就可能导致人们追求的目标不同。

举个很简单的例子。比如路边有一棵树，树上有很多水果。有人看中树上果子的味道，有人看中树结果子时的美景。这就导致了人类目标的不一致，只要摘到果子？还是留着水果？这是一个群体生活的谜题。

现代更明显的例子是战争。“”战”和““”之所以产生，正是荀子所分析的，即““欲恨同物，欲多而物少，物少而争之”。”

战争

道德其实是一种解决纠纷的方式。前面我们分析过，人类不可能独自生活，但是群体生活中有问题需要解决。那么解决人类群体生活的方法是什么呢？其实就是“道德”。

荀子认为，礼是道德的，依礼而行是道德的，违礼是不道德的。

这里说的礼，是人与人之间相处的一种方式。“礼”包含了人类相处的各种行为准则。在古代，有君臣之礼，有老少之礼，也有陌生人之间的谦让之礼...为了宣传这”行为准则“，文艺起着至关重要的作用。比如孔融让梨的故事，就是宣传儒家思想的好方法。

正是因为有了这些行为准则，人们才在群体中生活，而不会有上面所说的困惑——人们不同利益引起的斗争。

古代人敬礼

“李”的三大功能其实儒家创立了“李”，内容丰富，但整体上有三个不同的功能。

首先，如上所述，它起着社会行为准则的作用。

另一个作用是调节人的欲望。

众所周知，人都有欲望，欲望是生物本能，但有些欲望不利于群体发展，所以需要通过“礼”的概念来调节个体的内容欲望。

比如一个很简单的例子。

走在路上，有些人想要自由自在，横冲直撞，天马行空，但是“礼让”告诉我们，要学会“礼让”，这样“礼让”无形中压制了你原本不利于大众的欲望。

第三个作用是“优雅，净化情感。

“李”不仅能引导和提高你的社会行为规范，还能提高你的内在审美，从情感上净化你所有的邪恶之心，使人变得善良。

文明礼让

生命之初，邪恶、自由与克制并存。但荀子认为人性本恶，人靠本能生活，没有社会或后天的道德灌输。荀子说“生之初，固有副。”这里说的“恶”是指“本能欲望”而不是有意识的做坏事。

所以，每个人出生后，都应该受到社会或长辈的教导，让他接受和认识“礼和”，从而更好地融入社会生活。只有这样，整个人类社会才能更好地发展。

说到这就涉及到“自由”和“约束”的概念了。对于这一点，西方人似乎不太明白两者的区别。这个疫情就体现出来了。西方人其实是因为戴口罩而质疑自由。戴口罩其实是新时代““礼””的行为准则。总的来说，““礼””就是不做任何有损大众发展的事情，这是一种自我约束。

在这个范围内，人们可以享受自由。如果我们失去了这个，和野生动物有什么区别？野兽也是自由的，但他的自由会导致其群体失去发展。

两千多年前，我们的祖先就明白这个道理，今天的西方世界还在争论这个问题，可见西方哲学思想是流行的，不是落后一点点。

让我们总结一下整篇文章。首先我们理解了人为什么要“的群体生活，”的原因，然后我们讲了人实现群体生活的困难，最后我们得到了“仪式，”的方式。这是两千多年前儒家的观念之一，荀子对这个观念做了非常详细的分析。