“纸上谈兵”作为一个熟悉的习语，首先想到的是赵括。毕竟,《习语词典》把故事指向了赵括，出处指向了司马迁的《史记·廉颇列传》和蔺相如。但是，很多人会疑惑，“造纸”不是只出现在东汉吗？为什么战国时期会出现““纸上谈兵，””的典故？

首先，“纸”一开始并不是特指纸。《后汉书·蔡伦传》中写道，“自古以来就写在竹简上，用帛者称为‘纸’。又贵又简单，对人不方便。” “ ”这里指的是一种薄的丝织物，也可以用来书写文字，“ ”也叫纸。

1942年9月，考古人员在湖南长沙滚库楚墓中发现了一本帛书，这也是战国时期最早的帛书。一幅完整的长约33厘米，宽约41厘米，图文并茂。中间有两组方向相反的字，一组13行，一组8行。全书帛书九百余字，内圆外圆，装饰严密。

此外，早在《国语·于越》中就有““王月录书帛””的记载。可见，早在春秋中后期，就开始出现了““绢””的写法。但因为“丝”太贵，一直没有大范围推广，通常只用于* * *，* *书。

其实，在南北朝时期纸张大规模使用之前，“纸”并不是一个专有名词，并不是特指纸张。“丝”以及后来的“丝”和“方絮”虽然不是传统意义上的纸，但也叫“纸”。

其次，““纸””的诞生比东汉时期““造纸””的提法要早得多。我们首先想到的是东汉的蔡伦，但实际上蔡伦只是改进了造纸术，““纸””的历史要比东汉早得多。后人为了纪念蔡伦的功绩，将蔡伦改良技术制成的纸称为“蔡侯纸”。

《汉书外戚传·孝昭皇后》中，有两片药包裹着“吴发东，”贺体舒。这里的“合体-”指的是一种轻薄的“染红的纸”(否则就认为是小丝)，作为代替丝绸的书写工具。

此外，考古学家在甘肃天水放马滩、敦煌马圈湾烽火台遗址、敦煌甜井汉宣泉邮局遗址等地出土的西汉纸，都足以证明至少在蔡伦改进造纸术之前(约170年)西汉就已经出现了可以使用的纸。

但由于早期纸张质量较差，难以用于书写，西汉后期质量有所提高。但蔡伦从原料、工艺等方面改进造纸，使纸张质量提高，制造成本降低，纸张逐渐用于书写。

即便如此，受生产技术和原材料的限制，纸张的生产成本仍然很高，这使得它仍然无法成为主要的书写工具。直到南北朝时期，随着生产技术的不断提高，纸的应用范围才进一步扩大。纸的大规模使用将在隋唐之后。

最后，“纸上谈兵”确切出处不是史记。虽然“纸上谈兵”的主角是战国中后期的赵括，但典故出自西汉司马迁的《史记·廉颇蔺相如列传》，而“纸上谈兵”实际上出现的时间要比这个时间晚得多。

在《史记·廉颇蔺相如列传》中，并没有提到““纸上谈兵，””这样的话。类似意思的一句话，只有蔺相如对赵括的评价，其中写道““能读父传，不知如何改”，意思是赵括只熟悉父亲留下的兵法，却不知如何改。

根据目前能查到的资料，纸上的“”应该是清代小说家曹雪芹写的《红楼梦》，里面写的是“这里有这么一个诗人，但是他每天都在纸上谈兵”。同为清代文学家的魏源在《吴声的故事》中写道，“在今天是纸上谈兵，不知道纸上谈兵是什么，就是有深度...”

从上面两段来看，“纸上“””出现在清朝中期，但似乎与赵括没有关联，主要是指文人只知道说大话，不知道付诸实践。直到清末，沈葆桢才把“纸上谈兵”与赵括、马苏、殷浩、方毅、赵玉安联系起来。

至于我们提到““纸上谈兵””就想到赵括，主要来自现代作家林汉达写的《上下五千年》这本书，里面很多历史人物和故事都是用白话文写的，第四十个故事的题目是““纸上谈兵””。

作为通俗的历史读物，《上下五千年》再版十余次，影响之深远，最终给人留下““纸上谈兵”“””专指赵括的印象。目前，大多数习语词典还将纸上的“和赵括的”联系在一起。

综上所述，虽然纸上谈兵的赵括是战国时期的人物，纸的普及至少是东汉以后的事，但这个习语““纸上谈兵，””的诞生及其与赵括的联系，其实经历了一个漫长的演变过程，这个事件无疑比战国时期要晚得多。

其实，就习语““纸上谈兵””的含义而言，它更多的是用来形容那些不切实际的空谈者。在这里，“纸”可以是所有文字的载体，包括帛书、竹简、纸邮票、钟鼎、碑文，不必过于纠结于具体指的是“纸”。