读过《水浒传》的人大概都会说出几个水泊英雄的名字，比如行者宋武、豹子头林冲、智多星吴兴勇等等。天生的花和尚陆怎么会被人遗忘？他出现的地方，有一大碗光明磊落的水和酒，有一双嫉恶如仇的怒目，有一幅世俗情怀的写实画。

第一，和三个女人的故事，和尚的“花”不是花里胡哨的花，当然和三个女人也没有什么不道德的。然而，正是这三个萍水相逢的女人影响了鲁的一生，也成就了他的启蒙，最终完成了他寻找自我的非凡人生。

鲁第一次出现，是在《水浒传》第三集，他写道:“ 3人来到潘家酒楼，挑了一个七出亭坐下。太守坐在宝座上，李忠坐在对面，史进坐在首位上。”当时鲁还叫鲁达，他有一个促进管辖的兼职。从三人的座位可以看出，鲁达在三人中还是有些威望的。

当然，第一次不能只吃酒肉。“只听到隔壁房间有人呛哭。鲁达脾气暴躁，所以他把所有的盘子都扔在了地板上。”原来是一对恶业父女无法满足关西镇官郑大官的无理要求，开始哭闹着要陆喝酒。

“呸！我认识那个崇警官，但原来杀猪的是郑屠...”用一句话表达了鲁的怒目而视，面目可憎，“等着洒家杀了那厮！”真的是路坎坷脾气暴躁的吼，说走就走，说做就做，而不是前前后后的看，我只是想发泄我的怨恨，为金老汉父女讨回公道。但是李忠和史进拦住了他。

为了让金老汉父女逃离是非之地，自己拿出银子还不够，还要两个朋友集资。这种侠气在水浒中也是不多见的。喝完酒出门，你只需要告诉店家，明天“的饮料会送回来给你，店家会说“但是吃没问题，但是恐怕拿不到积分。”言而有信的人跃然纸上，很生动。

陆没有打所有人，而是耐心的上演了“瘦肉”，“肥肉”，“寸金软骨”三次。郑土财拿着剔骨刀正式宣战，可哪里是郑屠的对手，“一拳打在他身上，打中了他的鼻子，鼻子歪了一半，却好像开了酱。”郑屠可能很无奈，主要说“打得好！”又是一拳？“它裂了眼，黑珠子爆出来。好像开了一家五颜六色的丝绸店，红的黑的紫的都会爆出来。”又是一拳，“在太阳下，但好像是全水道场，钹、钹、钹一起响。”让我们大声读和喊。

鲁做梦也没想到，他的三拳竟打得死了。在这种情况下，鲁的管辖就做不成了。“匆匆卷起他的衣服，写着，软软的，银光闪闪的，旧衣服却弃之不用。我拎着一根梅绮短棍跑出了南门，还剩一根烟。”

为了躲避官兵的搜捕，鲁到五台山出家，法名。出家时不守清规戒律，喝酒吃肉，一意孤行。智真长老只好把他介绍给汴京Sokokuji。

在路上遇到了第二个女人，也就是桃花山脚下遇到的刘太公的女儿。原来，桃花山土匪头子周统看中了刘太公的女儿，想娶扎寨夫人为妻。刘太公不高兴了。这种事情是不会理会的。在刘的心目中，太公的女儿正等着周统出嫁。本来我是想在婚礼上开开心心的，但是迎接我的却是鲁的拳头，打得七荤八素。

周统跑回桃花山想帮忙。结果，大头目成了的弟弟。最后，周统不再结婚，成功地解决了刘太公的危机。

鲁离开桃花山时，并没有等、来抢，而是当着他的面把金银酒器抢走了。足见的侠义之勇，是难以容忍不义之财的，可谓真英雄。

这里的第三个女人是林冲的妻子。虽然没有直接影响到的一生，但林冲却直接影响了他。“野猪林之战”也是水浒传中精彩的部分，从小就喜欢。

就是在野猪林，林冲快要死的时候，“跳出来一个胖和尚，喊了一句:‘洒家在林子里听你说了好久了！’”然后护送林冲去沧州。直到分别后，又听说林娘子在京都被人非礼，为救哥哥的女人，但得罪的却是高衙内，而这次他又不能出家，只好去梁山落草。

金圣叹评价:“是为女人带出来的，直奔五台山出家，出家后五台山被打倒，为女人带出来。夫妻不是女人，鲁达不知道...上山下山，鲁达知道。”鲁就是这么洒脱。在他眼里，没有男女之分，只有弱者和强者。从来都是弱的时候“帮，强的时候”打。但他的打架杀人并不像其他梁山好汉那样不分青红皂白。只要影响到自己的利益，他就会杀人。鲁所杀的是当时社会的毒瘤，他是应该被杀的人。

第二，从佛学的角度，鲁第三次通过智臻长老之口揭示了的命运，说:“只在乎剃他，此人应上星，心正直。虽然目前很凶很固执，但是时间久了就干净了，结果非同一般。你不能等他。请记住我的话，不要推他回去。”“上影天行”是很多梁山好汉的共同命运，但不同的是，鲁是剃头匠，德政大道是最高归宿。

在一般人看来，鲁一生的做法与佛门修行格格不入，甚至有些古怪，比如喝酒吃肉、杀人、从不参与禅定等等。但经过仔细考证，他的做法符合佛教的基础。

“戒律”，“智慧”，“禅定”是三个佛教流派，“禅定”就是所谓的禅定。长期以来，佛家主张“久坐不如成禅”，直到六祖惠秉承东山法门得以立南宗，才主张“坐禅不坐卧”。慧能说:“无所依，无所去，无所生，无所死。是如来清净禅，诸法空寂，是如来静坐。”强调的是“直指人心，视自然为佛”的重要原则。

神在《五更传》诗中也说:“性即知解脱，何老坐禅”，更说明南宗在修行中并不重视和固守禅定。不仅如此，我也不认为念经有什么了不起。看看水浒里的鲁，哪里有过正经念经的修行？

南宗很多大师都说过不念经。比如《赵辉禅师在林佶镇州的语序》中有一段赵辉禅师与汪长诗的对话。汪长诗问:“和尚还在这个大厅里念经吗？”赵辉禅师回答:“不读经书”。再问一句:“你还学禅吗？”回答:“不学禅”。汪长诗很不解，问:“经典不看，禅学不学，究竟要做什么？”赵辉回答:“一直以易为祖师，教导他成佛。”

禅师大竹曾说:“禁止以经传佛语，但念诵是语言学习者，所以不允许。”确实生活中所有伟大的禅师都有这样的论调。就涉及人生的小说而言，鲁的非禅定、非禅定、非念佛、非念佛自然是无限的禅机。

无论是什么宗教，任何人亵渎偶像或圣地，都被视为大逆不道，欺师灭祖，为同志所不齿。但在水浒传中，鲁不仅不守清规戒律，还经常在“佛堂后面撒尿拉屎，”砸碎五台山入口处的金刚雕像，“欺负佛祖，喝观音”。即使在今天，大家也一定喊过。

其实，鲁这种看似荒诞的做法在现实中有实践者，在佛教中有理论依据。慧能对佛性的论证如下:“如雨，从来无中生有，元为龙能，使众生、一切动植物、众生无情，觉知万物，海纳百川，却又融为一体，众生的智慧也是一样的。”的意思是时间上的众生都有这个佛性，能不能顿悟就看个人资质了。

南宗发展后期出现了超越佛祖和““咒佛祖”“””的思想。有一次，一个叫德善的禅师，放火烧了经书，诅咒佛法，说:““佛法是老嫂子，释迦牟尼是干虱子，文殊菩萨是担屎人，等妙觉是断凡夫戒律。”这是个不好的开始，后面是慧海等僧。云门派的燕文禅师甚至听到佛陀成佛时的情景说:“如果我当时看到，我会一棍子打死那条狗，但它会让世界和平。”有些人甚至鼓吹“每次杀佛，每次杀祖，每次杀罗汉。

可见，陆的这些行为在当时南宗的精神实践中是幼稚的。当鲁打碎了山门口的金刚雕像时，知真长老不仅生气，还说:“休说打碎金刚就是打碎庙里的第三尊佛，只好避之不及。”在言语上有点无奈，但在心里却是默许。

最后我在第三遍回答了智臻长老的话。第119回，攻克方腊，安息六安寺。“鲁、在一座庙前停下来等他们，他们很高兴看到城外美丽的风景。是夜，月白风清，水天一色蓝。”鲁就死在这样的仙境里，没有丝毫的悲伤和暗示。

“我这辈子不修善果，只爱杀人放火。硬生生的打开金绳，在这里破开玉锁。嘿！信来自钱塘江，直到今天我才知道我是我。这是鲁生前写的一首诗。他平静之后，终于悟出了“我是我的”，达到了“一切法空”无为佛法。