丝和竹指的是什么？ 丝竹指的是乐器。

“丝”指弦，包括弹弦和拉弦，“竹”指管乐。与打击乐器相比，丝竹乐器是一组旋律性强、音色更柔和、更明亮的民族乐器。丝竹上的音乐大多细腻、温柔、优美、典雅，善于表达欢乐的情感。

丝竹音乐在经济文化发达的江浙沪地区产生并流行。小巧轻便，精致典雅，充分体现和代表了江南文化，是江南文化的特定产物。她独树一帜，丰富多彩，极具个性特征。

丝竹代表音乐:

江南丝竹音乐在历史传承发展的过程中，积累形成了一系列具有代表性的音乐，是音乐家在历史传承过程中智慧的积累，俗称“奏”乐(上海人称之为“ ”自白相)，这些音乐作曲家是做不出来的。

有三六系列:刘老三、快花三流、花三流、中华三流、慢花三流(简称慢三六)；八板系列:老八板(简称八板)、老六板(简称六板)、快花六板、花六板、中华花六板、慢花六板等。

私塾是指 丝竹是指汉族传统的弦乐器和竹管乐器，也指音乐。

江南丝竹音乐在江浙沪这些经济文化发达的富庶之地产生并流行。丝竹小巧轻便，精致典雅，充分代表了江南文化，是江南文化的特定产物。古人说，听丝竹之声，而治天下。它表现出和平、正直和道德修养的特点。

丝竹音乐真正形成是在清末。一代又一代的丝竹大师、名家对民乐、古歌进行改编加工，逐渐形成了自己的特色。它的崛起和繁荣是在民国，距今已有100多年。

越是民族的，越是世界性的，民族必然走向世界，最终融入世界。发掘帛书和竹书，使之得到广泛传播，意义重大。

丝和竹是什么意思？ 《礼乐记》:“德，性之终，乐者，德之光华，石与竹，乐之器。”《尚军舒华策》:“是以人在床上的主位，听丝竹之声，天下为治。”叶圣陶《倪焕之》10: “此时钱洁的锣鼓声、人声鼎沸，中间夹杂着丝竹的吹打声。”

古“丝竹”是中国传统弦乐器和竹管乐器的统称。“ Si ”和“ Zhu ”是周代“八度”乐器分类中的两个范畴。“ Si ”指弦乐器，“朱”指管乐器。““四柱””一词出自刘禹锡的《陋室铭》，指演奏音乐的声音，泛指音乐。

古代的乐器只有两种材质，比如笛子和笛子，都是用竹子做的，也就是管乐器。另一种是带弦的乐器，比如古筝，也可以叫丝。丝竹音乐具有“柔、细、轻，”的音乐特点。

周代的““巴音””是中国古代乐器的总称，包括金、石、土、皮、丝、木、木、竹八种。

《陋室铭》原文:

山不高，仙有名。水不深，龙为灵。我是一个卑微的房间，但我是贤惠的。上台苔痕绿，幕布草色绿。笑而有大学者，无丁白。可以调琵琶，可以读金典。没有混乱，也没有繁琐的形式。南阳诸葛庐与西蜀听云亭。孔子云:怎么了？

丝竹是什么意思？ 丝竹指的是演奏音乐的声音。因为古代的乐器只有竹、笛、箫两种材质，其他有弦的乐器，比如古筝，弦也可以叫丝。

““四柱””一词出自刘禹锡的《陋室铭》。全文如下:

山不高，仙有名。水不深，龙为灵。我是一个卑微的房间，但我是贤惠的。上台苔痕绿，幕布草色绿。笑而有大学者，无丁白。可以调琵琶，可以读金典。没有混乱，也没有繁琐的形式。南阳诸葛庐与西蜀听云亭。孔子云:怎么了？

释义:四书:七弦琴、笛子等乐器的总称，这里指的是演奏音乐的声音。丝:指弦乐器；竹:指管乐器。

扩展数据:

白话翻译《陋室铭》；

山不高，只要有神仙住在那里，就会出名；水不深，只要有龙栖停留，便显神仙。这是一个简陋的房间，它以我的美德而闻名。青苔爬上台阶染了一片绿，草色倒映在竹帘里，让房间变得蔚蓝。这里有说有笑的都是有见识的人，没有来来往往的无知之人。平时可以弹优雅的古琴，读泥金写的佛经。没有繁杂的音乐打扰听觉，也没有文书工作让身心疲惫。像南阳的诸葛亮草堂，像西蜀的杨子云草堂。孔子说:“这有什么粗糙的？”

参考:百度百科_陋室明

丝和竹是什么意思？ 丝竹一般指弦乐和管乐，或指音乐本身。

(1)【传统丝弦木管乐器】:丝弦乐器和管乐器(笛子等。)

石头、丝绸和竹子是音乐的工具。——《礼乐记》

②【音乐】:泛指音乐。

没有混乱，也没有繁琐的形式。——刘唐·禹锡《陋室铭》

无音乐扰耳，无公文累身。

扩展数据

陋室碑文

唐代的刘禹锡

山不高，仙有名。水不深，龙为灵。我是一个卑微的房间，但我是贤惠的。上台苔痕绿，幕布草色绿。笑而有大学者，无丁白。可以调琵琶，可以读金典。没有混乱，也没有繁琐的形式。南阳诸葛庐与西蜀听云亭。孔子云:怎么了？

丝竹是什么意思？ 丝竹、弦乐器、竹管乐器统称为乐。丝竹之声，以推琴为首。古乐代代相传，却没有改变，而且是唯一的，剩下的都是末世的声音。女人学会了这些，就能改变自己的气质。如果她想生活在一个温柔的国度，她离不开这种陶器。但是，这种声音是最难学的，也是最难听的。任何一个让小妾学这个的人，都应该先问问自己会不会玩。

扩展数据

中国传统民族弦乐器和竹管乐器。也指音乐。《礼乐之书》:“德为自然之末，乐为德之花，石、竹为乐之器。”《尚军舒华策》:“是以人在床上的主位，听丝竹之声，天下为治。”唐代魏《金谷园之歌》:“洛阳奇人屈身，丝竹飘天。”李明之诗《哭在槐林》:“友情来生死，四柱庵能写此！”叶圣陶《倪焕之》10: “此时钱洁的锣鼓声、人声鼎沸，中间夹杂着丝竹的吹打声。”

江南丝竹音乐在经济文化发达的江浙沪地区产生并流行。小巧轻便，精致典雅，充分体现和代表了江南文化，是江南文化的特定产物。她独树一帜，丰富多彩，极具个性特征。它具有:优美典雅、委婉含蓄、活泼醇厚、舒缓抒情、婉约婉约，所用乐器简单易得，演奏形式灵活多变，人民喜闻乐见，可谓雅俗共赏。最有资格代表江南文化。古人云:“听丝竹之声，天下规则。”说明其平和是修德的特点。

江南丝竹，因其地域性和平时的随意性，曾被称为“苏南丝竹”、“吴越丝竹”。50年代初举行的华东民乐汇演期间，几位关注这方面的音乐人一起讨论命名问题，大家最终认为《江南丝竹》更合适。于是约定俗成。

江南丝竹音乐真正形成是在清末。一代又一代的丝竹大师、名家对民乐、古歌进行改编加工，逐渐形成了自己的特色。它的兴起和繁荣是在100多年前的中华民国。

江苏文艺出版社看到了江南丝竹音乐的价值和编辑出版的需要，不遗余力地投入人力物力。2002年初，它开始筹备并成立了一个阵容强大的丝竹编委会。历时近两年编纂，于2003年12月出版。书名为《江南丝竹乐代表作》，共220万字，分上下两卷。这本书的出版填补了这方面的空白。

资源丝竹_百度百科

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