梵语的作用 最具代表性的梵文字母有三个，悉达多、兰扎、天成，是世界上最流行、最知名的。天成字母因其拼写梵文的悠久历史和在当今印度使用范围不断扩大的趋势，被世界各国人民称为梵文字母。天成文字是书写梵文的标准文字，得到印度佛教和国际上的认可。根据文献记载，梵文字母是宇宙之神“梵天”创造的。梵天，中国俗称“四面佛”，或“大梵天王”，说口才创造了天成的字母表。梵语字母表中的每个字母都代表力量的源泉。印度的人在练习“瑜伽”的时候经常会默念梵文字母表。中国梵文专家“钱文忠”甚至用梵文抄了“心经”。念佛“咒文”需要正确的发音，因为梵文单词的拼写和发音是绝对有规律的，用梵文字母拼写的咒文，既可以说也可以写，还能保持咒文纯正的梵文发音，所以用梵文字母拼写咒文是念咒文的人最好的选择。在印度文字史上，梵天制定的书写格式是从左到右横着写，字与字之间没有空格，一个句子。所以古代写梵文，抄写印度神圣的吠陀经的时候，字与字之间是没有间隔的。直到近代，正统“梵文”和“印第”字之间没有空格。自从现代西方书写格式传入印度后，印度开始模仿西方格式，用空格分隔文字，破坏了梵天制定的书写格式。

梵语现状

梵语在印度和尼泊尔几乎绝迹。梵语和梵文是当今印度23种官方语言和文字之一。直到20世纪初，梵语一直是尼泊尔的官方语言之一。印度有几种用梵文出版的报纸和杂志。1991年，有49，736人以梵语为母语，1961年，有194，433人以梵语为第二语言。

悉达多身体概述

悉达多梵语中的悉达多或悉达多。又名担、担、、担、担。成就吉祥。指的是梵文字母，是用来记录梵文的文字之一。在梵语字母表或词缀法第18章开头揭示的桂晶句子中，梵语意思“做出成就”被记录为悉达多或悉达多拉斯图。于是‘悉达多’就成了字母的通称，‘看清大地’就是‘悉达多篇’的意思。悉达多变成了印度之声的统称；它也是“宣言”和“Peganum”的同义词。

公元前七世纪前，悉达多手稿在印度流行。在中国南北朝时期，悉达多经翻译家介绍，被国人接受。唐朝有易经梵文千字文，广智西坦姬子，一行字母等作品。它大约在奈良王朝之前传播到日本。在我国，梵文的文字和字母称为Sidtan，而梵文的语法和句子解释则称为梵文或梵文以示区别。但日本人除了称呼梵文手迹悉达多，更广泛的包括梵文书法、阅读、语法等等。

但元稹“三时成伊”的话，与悉达多谭的梵文手迹是一致的。印度字体有各种变化。公元前4世纪，所谓的笈多学派字体逐渐流行起来。它是一种锐角字体，开头是楔形，尾部很尖。日本法隆寺收藏的两件贝叶——心经和尊圣达拉尼(六世纪物件)以及佛陀加耶(六世纪末)的铭文都是这种。中国传世的四狄谭字体，也属于此系。七世纪开始出现所谓的长日字体，十世纪以后一直到今天都非常流行。字体与笈多体系大相径庭，字母顶端画一条横线。梵语字母表今天仍然是一样的。所以悉达多的身体也是有其历史渊源的，并不是凭空捏造的。

悉达多“悉达多”

意思是“有所成就，”“知一切吉祥成就，”意思是“吉祥圆满一切成就，”意思是“知一切成就，”是至高圆满境界。

《大太阳经》第十二日，我说:“知地是真理的妙果，所以我为了这个结果而修行我所做的，其中的成就者是功课成就；”学地成功，也是菩提；”解读大太阳经五日说:“知无不言，言无不尽；”

也是古代经典中使用的语言，是汉译佛经的根本原文。

唐朝初年，据说传入中国。原始藏经中的梵文字母称为悉达多，梵文的语法和语义称为梵文或梵文。后来一般称为梵语，相关知识称为悉达多。宋代以后，这种习语逐渐失传。由于从印度传入的“天成体”与“原悉达多”有较大区别，所以从印度传入的新字称为“梵文”或“天竺”，而唐代经书中使用的原字仍称为悉达多。

大正藏

大正藏文收藏的悉达多古体，多为咒文。是“悉达多资讯网站”致力于还原和弘扬的法根。将陆续推出《前悉达多谭古诗词秘咒》这一独特的诵经方法，被认为是今天学习的人的致胜利器。能知道这首失传已久又难念的‘思迪谭古文原秘咒’，是众生之福。恭恭敬敬的珍惜，保护，弘扬，褒扬，发扬，不捐而享法益。

悉达多简介

研究资料来源:基于日本大正新修订大藏经密教部悉达多古文字咒语。世界各地研究佛教的学者，大多以此《大正藏》为参考来源。从第18卷到第21卷，大正藏密宗经典有573部，其中约110部包含悉达多经和咒的资料。

只学过现代梵文“Deva-Nagari”的人，看到《大正藏》中的梵文“悉达多”，只能猜出几个字，但大部分还是看不懂。现代人所说的梵语真言，并不是指悉达多。

悉达多和梵语的一般认知；

时间分类

从广义上看，印度河谷文明时期(约公元前2500-1800年)发现的最早的文字，就是所谓的现在的历史遗迹。虽然它们早已随着山谷文明的消失而失传，但从资料推断，公元前三世纪开始使用的布拉米字是一种从左向右书写的字体，几乎是印度现存天成体的源头祖先。当然，已经过去了。但是，这个时候，简介就暂且浓缩一下:介绍悉达多。目前现存最古老的材料比较有名:“阿育王的碑文”，阿育王: (公元前268-232年)是孔雀王朝的第三代国王。王皈依佛门，为了向臣民宣示自己的信佛和护佛，在全国各地设立石刻诏令。梵语是随着时代、地域、形状逐渐变化的。起初是由简单的线条或点组成，但到了四世纪的笈多王朝，整体呈现出曲线，形成了漂亮的字体。基于这个时代的古普塔字体，出现了五种字体。其中之一是(Siddhamatrika)，在六世纪左右使用，十世纪逐渐被Nagari型吸收，从而逐渐消失。悉达多手稿在公元6世纪流行。

梵语是什么？ 梵语

拼音范第四声文第二声

()(Samsktam)既是印度的经典语言，也是佛教的经典语言(悉达多体式)。梵文佛经本来是写在贝多罗叶上的，所以也叫“贝叶经”。梵语是印度雅利安语的早期名称(约公元前1000年)。印度教经典《吠陀经》是用梵语写成的。它的语法和发音作为一种宗教礼仪被保留下来。19世纪，梵语成为重建印欧语系的关键语言。唐僧(唐三藏法师)玄奘的经书是用梵文写的。

梵语对现代汉语的影响:随着佛经的翻译，很多梵语词汇进入汉语，如佛、菩萨、菩提、涅槃、觉醒、禅定、刹那等。新疆焉耆回族自治县原名阿革尼，源于古印度““火””一词。

编辑此段落的梵文字母和拼写规则

梵语从12世纪开始使用天成体字母，每个辅音都包含一个固定的元音a，在拼写辅音和其他元音时，元音符号写在字母的前面、后面、上面或下面。

表示纯辅音、鼻音或呼出音时使用符号。

当元音出现在单词前面时，使用单独的元音。

每一个梵文字母的顶端都有一条横线，拼写时将字母连在一起。

编辑梵语中的辅音字母。

梵语中的辅音串字母，如果有两个以上连续的辅音，则其中一半或一部分紧密结合形成一个辅音串字母。一个辅音字母串中辅音的数量是2到5个。辅音串字母一般可以识别所包含的辅音，但有些辅音串字母很难区分，所以一定要记住梵文有1000多个辅音串字母。

编辑梵文中名词的大小写和数量。

梵文名词有八格:(梵文指第一格到第七格，最后指呼格，其顺序是固定的。)

第一主格，

第二个目标，

第三种乐器，

第四个与格，

第五种情况(斜向)，

第六遗传基因，

第七个方位词，

呼唤呼唤。

其中，除了使用工具外，其余7种格对应拉丁语格，用法相似，而俄语中可以找到工具格。

梵语中的名词在数量上也各不相同。除了单数和复数，还有一个数叫对偶，指的是“两个”的人或事。

所以有8种格×3种数，每个名词有24种变化。

比如一个名词(Shiva)只是一个基本词，其他变化如下(以【单数】为例):

主格:(Shivah)

宾格:(Shivam)

用例:(shivena)

带格:(shivā ya)

连奏:(shivā t)

属:(Shivasya)

案例:(颤抖)

雨果:(湿婆)

阳性名词“佛”佛(一般阳性名词)的三个数字和八个正方形如下:

单数、偶数和复数

主格Buddhah Buddhahu Buddhhā h

宾格佛达姆佛达姆佛达姆

用格buddhenna buddh ā bhy ā m buddhah。

同格buddhāya buddhābhyām buddhebhyah。

莱格·布达·布达·布达·米·布达·布达

Buddha sya buddyahooh Buddhaānām

Case buddhe buddhayoh buddhesu

呼格何佛何佛何佛h佛h佛

中性名词“水果” phalam(一般中性名词)的三个数八个平方如下:

单数、偶数和复数

主格phalam phale phalāni

宾格phalam phale phalāni

使用lattice phale na phalena phalābhyām phal aih ih。

与格法哈雅法哈雅。

laige Phalāt Phalāt Phalāt Phalābhyām phalebhyah

phalasya phalayoh phalānām属

Case phale phalayoh phaleş u

呼格·和平拉·和平拉·尼

阴性名词“光明” prabhā(一般为阴性名词)的三数八方如下:

单数、偶数和复数

主格prabhā prabhe prabhāh

宾格prabhām prabhe prabhāh

使用网格prabhayā prabhābhyām prabhābhih。

带有案例prabhāyai prabhābhyām prabhāBH yah

laige prabhāyāh prabhāBHām prabhāBH yah

prabh ā y ā h prabhayoh prabh ā m

案例prabhāyām prabhayoh prabhāsu

雨果他祈祷他祈祷他祈祷

阳性名词“ Saint和Silent Friar ” muni(以I结尾的阳性名词)的三个数八格如下:

单数、偶数和复数

提名案件munih munī munayah

宾格

使用格子muni nāmunibhyhām munibhih

yuge muna ye munibhyhām munibhyah

莱格·穆尼赫·穆尼比哈

muneh munyoh mun和n ā m属

Case munau munyoh munisu

呼格·赫蒙·赫蒙和赫蒙纳耶

阴性名词“思想和聪明”马体(即以I结尾的阴性名词)的三个数八格如下:

单数、偶数和复数

提名案件matih matī matayah

宾格matim mat math mat和h

使用晶格matyā matibhyām matibhih

带格子matyai matibhyām matibhyah

莱格·马蒂赫·马蒂布耶

matyāh matyoh matnām和nām属

Case matyā m mat yohmatiu

呼格合玛特合玛特和合玛塔亚

阳性名词“父亲” pitri(以ri结尾的阳性名词)的三个数字和八个方块如下:

单数、偶数和复数

主格pitā pitarau pitarah

宾格·皮塔拉姆·皮塔劳·皮特林

使用晶格pitrāpitribhyhām pitribhih

带网格pitr ibhyhām pitr ibhyah

laige pituh pitribhyhām pitribhyh

pitriiņām属

皮塔里·皮特罗·皮特里苏案

雨果他皮他他皮他劳他皮他拉

阴性名词“母”mātri(以ri结尾的阴性名词)的三个数字和八个方块如下:)

单数、偶数和复数

主格mātā mātarau mātarah

宾格mātaram mātarau mātriih

使用格m ā tr ā mātrā mātribhyām pitribhih。

同格mātre mātre mātribhya mātribhyah。

laige mātuh mātuh mātribhya h

mātuh mātroh mātriiņām m

Case m ā tari m ā troh m ā triu

Hugue he mātah he mātarau he mātarah

编辑这个简单的梵文例子

मम नाम रामः

妈妈nāma rāmah。

我的名字是Rāma。

我叫拉玛。

这句话中，mama的意思是“我的”，nāma的意思是“名”，是中性名词。Rāmah是阳性名词，因为它以h()结尾。在这里，它代表男性的名字。这里，rāmah是主格。另外，在梵语中，系词动词“是”。

在梵语句子中，单词是不用空格分隔的，就像日语一样。不过为了解释方便，这里暂时分开。事实上，梵文的天城体是这样的:

योगश्चिटवृटिनिरोधः

Yogaś citta vritti nirodhah

瑜伽是抑制心灵的改变。

事实上，这句话包含四个字:

योगः瑜伽=瑜伽

चिट·西塔=头脑

वृटि·弗里蒂=修改

निरोधः·尼罗达赫=镇压

利用格的概念，这四个名词组成了上面的句子。音变之一是yogaH和citta连在一起，aH+ci就变成了ashci，这是为了发音方便，让梵语成为一种美丽的语言。

关于梵语的神话和传说

天成字母，因其拼写梵文的历史悠久，被世界各国人民称为梵文字母。天成字母是印度佛教和国际公认的书写梵文的标准字母。天城，梵文是梵文直译是天城，为什么叫天城？因为按照印度人的观点，梵文字母是上帝“梵天”创造的。梵天，也就是中国人俗称的“梵天”，梵文是天上诸神用的写法。梵语字母表中的每个字母都代表力量的源泉。在印度，人们经常在练习“瑜伽”时默念梵文字母表。在印度文字史上，梵天创造的书写格式是字与字之间没有空格，所以在古梵文书写和抄写的《吠陀》等神圣文献中，字与字之间没有空格。直到近代，正统的“梵语”和“印地语”单词之间没有空格。自从西方现代的书写格式传入印度，印度开始模仿西方的格式，文字用空格隔开，但这破坏了梵天创造的书写格式。右图为中国梵文专家钱文忠的梵文书法《心经》。

编辑这一段梵文的现状。

梵语在印度和尼泊尔并没有绝迹。梵语和梵文是当今印度23种官方语言和文字之一。直到20世纪初，梵语一直是尼泊尔的官方语言之一。梵语是印度和尼泊尔的交流语言，“佛教”和“印度教”高级僧侣。印度有几种用梵文出版的报纸和杂志。根据1991年的人口普查，有49，736人的母语是梵语。

用梵文(梵文悉达多风格)编辑此段落

玄奘大师(唐僧)等古代大师到印度取经，历经千辛万苦，九死一生才把悉达多梵文经典带回中国。当他们看到悉达多梵文写的经典，我们无法体会那种悲喜交加的感觉。

现在学校里，佛学院教的梵文多是近代或现代天界梵文，而不是古代悉达多梵文。今天，只有在科雅山我们才能学习完整的古代悉达多梵文。

目前有很多学者认为悉达多梵文是古人写出来的错误。他不知道早在南北朝时期，悉达多梵语就传入中国，而悉达多梵语是从7世纪左右开始使用的。悉达多梵语也是佛教的象征梵语。

但随着中国历史事件的发生，梵文悉达多逐渐消失，而日本空海法师则从清龙治惠国手中继承了悉达多梵文，并带回日本。因为古代天皇把Tommi里面的Koyasan的内容当成了国宝，所以并没有在日本民间流传，只能在贵族中学习。到目前为止，柯雅山悉达多的完整梵文手稿只有亲自在那里学习过的人才能掌握。所以，请明智一点。不要因为对这种梵文缺乏认识，或者听信了某些学者的观点，就把这种梵文误认为是错误的字体。要知道，在梵文史上，锡丹体无疑要比天成体早得多，这是有历史文献为证的。如果悉达多梵文有误，玄奘大师从印度带回来的是什么？如果是错的，玄奘大师是如何翻译出如此浩瀚的经典？所以要明白梵语也分新旧，旧梵语的贡献不能因为新的用处大而被遗忘！

悉达多写的梵文也是梵文的重要组成部分。在佛教中多用于静观。在日本东密的总山科亚山，流传着世界上最标准的悉达多写的梵文。从唐朝唐朝传入日本，至今犹存，属于悉达多写的最古老的梵文！

悉达多梵语中的悉达多或悉达多。又名担、担、、担、担。成就吉祥。指的是梵文字母，是用来记录梵文的文字之一。在梵语字母表或词缀法第18章开头揭示的桂晶句子中，梵语意思“做出成就”被记录为悉达多或悉达多拉斯图。于是‘悉达多’就成了字母的通称，‘看清大地’就是‘悉达多篇’的意思。悉达多变成了印度之声的统称；它也是“宣言”和“Peganum”的同义词。

公元前七世纪前，悉达多手稿在印度流行。在中国南北朝时期，悉达多文字通过翻译家的介绍，被国人接受。唐朝有易经梵文千字文，广智西坦姬子，一行字母等作品。它大约在奈良王朝之前传播到日本。在我国，梵文的文字和字母称为Sidtan，而梵文的语法和句子解释则称为梵文或梵文以示区别。但日本人除了称呼梵文手迹悉达多，更广泛的包括梵文书法、阅读、语法等等。

但元稹“三时成伊”的话，与悉达多谭的梵文手迹是一致的。印度字体有各种变化。公元前4世纪，所谓的笈多学派字体逐渐流行起来。它是一种锐角字体，开头是楔形，尾部很尖。日本法隆寺收藏的两件贝叶——心经和尊圣达拉尼(六世纪之物)，佛陀加耶(六世纪末)的碑文都是这种文字。中国传世的四狄谭字体，也属于此系。七世纪开始出现所谓的长日字体，十世纪以后一直到今天都非常流行。字体与笈多体系大相径庭，字母顶端画一条横线。梵语字母表今天仍然是一样的。所以悉达多的身体也是有其历史渊源的，并不是凭空捏造的。

(1)据广智《悉达多坛子录》，广义的悉达多坛子是摩多、提文的总称，狭义的是指摩多坛子的十二韵。Modo是梵文mātrikā的音译，意为‘母’，也是押韵，指元音，16个字(参考第一表)；其中，很少使用的“格力”(ri)、“格力”(rρ)、“李”、“梨”(lρ)等词称为“Bemodo”；其余的称为托摩多或悉达多十二韵和悉达多十二章。同时，带韵的“阿木”(am)和带停(stop)的“阿和”(ah)都是“阿”的变形，而不是原韵。如果去掉十六个字，就变成十四个音了。这个字介于摩多和体文之间，所以叫界。提文，梵文vyañ jana的音译，称为提文，即辅音加Modo点画，作各种词的本体。所谓‘点画’，就是辅音加Modo时用Modo的简化形式，和汉语点画差不多，所以叫它。

肢体语言有三十五个字(参考第一张表)。前二十五个字中，五个字依次称为齿音(喉音)、齿音(腭音)、舌音(人声)、喉音(齿音)、唇音(唇音)，称为五种音(五五音、伴音)。后来的十字架统称为全口音(full mouth sounds)，意思是‘口中发出所有声音的声音’。其中，llam是由两个la字合成的两个等价字(合成词和复合词)的例子。“ka”这个字是“Ka”和“A”的组合，是两个不同的字叠加而成的同音异义词的例子，所以不是原字母。

古代讲锡坦，说每个字母有三个门:竖形(书法)、音(读音)、义(意思)。有中天竺和南天竺两种读音，也包括连读法(如两种语言的音变)。词义是赋予字母或合成词一定的意义以便于记忆，这就是所谓的词门。悉达多本来就是表音文字，不是表意文字，所以每一个字都没有意义。但印度人从小就有背字母的方法，比如‘字A (a)不生(梵文anutāda的意译)’，即选择一个开头或一个字中含有阿拉伯字母的字，或者选择可以用字形联想的字，方便记忆，使这样的字母具有一定的意义。

佛教有五十门，四十二门。密教最重视这种理论，真理之言站在两个门:字相和字义，每个字都有两种解释，即浅和深，主张音实和字实的理论。《金刚经》、《文殊胜经》和北本《大菩萨经》对悉达多《五言门》的理解有所不同。密宗主张五十字门被称为法尔的达摩曼陀罗，遍布天下，十方，绝对不变。其排列如表一所示，日语五十铃假名的排列是模仿这个梵文字母的顺序做的。悉达多的四十二字门理论见于《大品般若经》第五卷，又称四十二字达拉尼门。所谓字达拉尼，并不是针对50字门的字母，而是其字排列与50字门并不相同，缺少了元音十五和辅音四，而是另外增加了十一个音节(合成词和复合词)，其排列如表二所示。

注:此表不包括五十字门的十一个音节。但如果和五十字门常见，请参考五十字门。也在书中，(14)易(一)，又名易、色易、石易。障碍(stambha或ambha)，意为折叠。(21)(sva)，又称波、锁、湿波、湿绑、湿绑。善良与隐居(svasti)的含义。(26)哆(sta)，又名伊、撒哆、地哆、地哆、尸、沙哆。有(asti)、头晕(styāna)、边缘等。(27)如果用(ja)的话，也用作土、母、挑衅、嫉妒。智慧，智慧(jāna)。(28)陀(rtha)又叫贺、伊藤、腊塔、、伊哈、老哆哆。(阿尔塔)的意思。(31)莫(sm)又称魔、搓、糙、飒飒、湿。读、记(smriti)、石(asma)等意思。(32)火(hva)，又名火、火女、大女、大铁、咬铁、沙波。呼(hva，hvaya)，得信，形影不离等等。(33)υ(ts)，又称υ、υ、υ。Mātsarya，灭绝，死亡，勇敢，勇气和健康。(38)宋(ska)，又名赛加、奥加、赶尸。云、聚(斯堪达)、法等。(39)夷(ysa)，又名夷地、叶地、叶地、夷地、月地、夷地。衰老的意义。(40)盖(CA)又称“衣”、“酌”、“伊藤”、“奢”、“室”、“左室”。不动(niś cala)，永不意(carya)。

(2)悉达多书信的附字、合字、复信的规则，是从甲子章(除了'过'体，34字每字加12摩多，即408字)乃至孤章等18章，称为悉达多18章、悉达多18章成立或悉达多18章删减。一般来说，字母和重字结合的例子是Sidtanzhang(如上所述)，字母表也叫Modo script。

(3)关于悉达多的家谱，根据安然所收《悉达多》第一卷，太弥派主张四种悉达多互为后裔，即梵天王(南天传)、龙宫(中天传)、释迦牟尼派(佛教传)、大孙派(佛教传)。饮光东密派(尊云芝)在《悉达多张谭之口书》上批判了上述说法，称梵天王为大天；而且日本高僧在《悉达多考》的供状中指出，悉达多和谭都是中天界传下来的(即龙蒙、龙智、金刚智、、等。)以及来自南天宗(即般若曲沙、般若菩提、广智等。).【《大智慧论》卷四十八《南海归内法传》卷四《西学法》卷四《大菩萨经》卷四(慧远)】

现在学校和佛学院教的梵文大多是天成梵文，而不是古代悉达多梵文。现在很多学者都很自负，认为悉达多的梵文手迹是古人写出来的错误，却不知道早在南北朝时期，悉达多的梵文手迹就传入中国，7世纪左右，悉达多就开始使用了。悉达多梵语也是佛教的象征梵语。

随着中国历史事件的发生，梵语悉达多在汉代逐渐消失。但日本空大师从清龙治惠国那里继承了悉达多梵文，带回了日本。由于古代天皇将Tommi中的Koyasan佛教视为国宝，斯坦谭一词并未在日本民间流传，只有贵族人才可以学习。请不要听信某些学者的观点，把Sidtan误认为是错误的字体。要知道，在梵文史上，锡丹体无疑要比天成体早得多，这是有丰富的历史文献为证的。

梵语是什么？ 印度的古典语言。佛教称这种语言为梵语/梵文，因为它是由佛教的守护神梵天创造的。

现代语言学研究表明，梵语是印欧语系印度伊朗语系印度雅利安语支的一种语言，是印欧语系最古老的语言之一，对汉藏语系影响很大。

梵语是当今印度22种官方语言之一，但已不再是日常生活中的交流语言。2001年只有1.4万人掌握，是印度官方语言中使用最少的语言。梵语和拉丁语一样，已经成为语言学研究的活化石。

梵语现状

梵语作为印度和尼泊尔的活语言，并没有完全灭绝。梵语和梵文是当今印度23种官方语言和官方语言之一。直到20世纪初，梵语一直是尼泊尔的官方语言之一。印度有几种用梵语出版的报纸和杂志。根据1991年印度人口普查，有49，736人以梵语为母语，194，433人以梵语为第二语言。

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