汉朝时，才女辈出。卓文君、班昭、蔡琰等人都是载入史册的才女。尤其是蔡文姬，是建安文学中的一位女作家。但是在蔡文姬杰出的才华背后，有一段辛酸的过去。

她早年嫁给了魏忠道，但后者死得早，所以蔡文姬不得不回家。战后，蔡文姬被匈奴左绑架，在北方生活了十二年。还是曹操为了父亲蔡邕，花了大价钱赎回蔡文姬，把他改嫁给了东四，一个屯田姓。一次结三次婚，半辈子都动荡不安。蔡文姬没有屈服于现实，而是写出了《悲愤诗》和《胡笳十八拍》，这些诗在历史上留下了名字。

众所周知，古代女性向来重视贞操。然而，蔡文姬的第三次婚姻没有受到世人的谴责，反而受到了赞扬。这实在令人费解:为什么没有人批评蔡文姬不守贞操？

第一，再婚的趋势，蔡文姬不是个例

事实上，蔡文姬多次结婚并不是什么新鲜事。纵观汉代史书，汉代妇女再嫁再嫁是一种普遍的社会现象。

西汉开国皇帝陈平的妻子，在“ 5之后嫁给了看似普通的陈平，丈夫死了”。汉武帝宣帝有一个女儿，名叫吴京公主，她也曾三次嫁给她的丈夫。而且，从这些再婚案例中，不难看出，在婚姻存续期间，汉代女性甚至可以选择主动离婚。比如卫青将军的妻子是汉武帝的姐姐平阳长公主。但在此之前，平阳公主有一个丈夫叫曹寿。前者怀疑自己得了大病，所以提出离婚。* * *阶级尚且如此，更不要说平民家庭了。

朱买臣在汉朝年轻的时候，“家境贫寒，又酷爱读书，所以不肯打理自己的产业。他经常爱捡柴火，卖了去喂”。他的妻子见朱买臣没有出息，羞于和他在一起，就主动离开了。“的买家留不住，就是听了”的。朱买臣的妻子能够顺利出走，其实与汉代对女性宽松的法律是分不开的。按照汉朝的法律，女人要求婚，只要合情合理，就算是政府也会帮她们实现愿望。所以汉代名臣孔光曾经直言:“夫妻之道，有义就在一起，无义就离开。”

可见，汉代妇女再嫁再嫁在当时是一种普遍现象，是社会和法律所允许的。所以，蔡文姬的婚姻经历并不奇怪。

第二，婚姻爱情的自由让古代女性对汉朝心生向往。

如前所述，汉代妇女有改嫁和再嫁的权利。事实上，这反映了他们在婚姻和爱情生活中的高度自由。

为什么会看到？大家都很熟悉司马相如和卓文君的爱情故事，这其实是当时婚恋自由的最好佐证。

在司马相如成名之前，他只是一个没有抱负的穷书生。偶尔，他被邀请去拜访林琼富商卓王孙，席间一曲《凤凰乞求凤凰》引得众宾客鼓掌。卓王孙有一个女儿叫卓文君，刚刚步入守寡生活。当她看到司马相如如此优雅的举止时，她爱上了他，并向他暗送秋波。司马相如也被卓文君的才华和美貌所感动，于是“让人们开始关注文君”的服务员。

郎深情，妾有意。卓文君看出了他的用心，半夜逃回家，和司马相如私奔回了老家蜀县(即成都)。不久后，司马相如和卓文君又回到了林琼县，夫妻二人也开起了酒店，公开创业。卓王孙不同意他们的婚事，但又不能保全面子，只好把“给了文君的100个孩子，几百万的钱，”给了他的嫁衣和家当。

如果这个爱情故事不是出自《史记》，真的很难相信司马相如和卓文君的自由恋爱发生在古代。更难得的是，两人私奔后，有人劝说卓王孙支持这桩婚事。可见汉代社会对这种自由恋爱的婚姻是认可和鼓励的。

第三，突出的地位和社会对女性的宽容态度

从蔡文姬和卓文君的例子中，不难看出两个共同点。一方面，汉代女性在爱情生活乃至家庭中占有一定的地位。另一方面，蔡文姬和卓文君都是才华横溢的女性，这表明她们有权享受高等教育。换句话说，汉代的女性大多有受教育的权利，有一定的社会地位。

为什么在古代朝代，只有汉代女性才能享有一定的家庭和社会地位？其实这和当时特殊的历史背景是分不开的。

首先，汉代女性是当时的主要劳动和经济主体。

经过几百年的春秋战国，秦朝虽然统一了全国，但也只存在了三十多年。结果人民还没能休养生息，又一次陷入战乱。这就导致了汉朝建立后，国民经济仍然非常落后。

正因为如此，汉代女性自发承担繁重的农业劳动，比例并不低于男性。据《高涵祖籍》记载，“高祖尝所归之地，吕后和他的两个儿子住在田里。汉朝以后，吕雉年轻时就参加农业活动。秦汉时期“在田埂上耕，老婆在上面”上耕是很正常的。

此外，妇女在纺织行业做出了突出贡献。无论是养蚕还是手工纺纱，汉代女性都是主力军。《孔雀东南飞》说刘兰芝的“公鸡啼叫入织布机，他每晚都不能休息”，这是当时的社会写照。还有说卓文君和司马相如一起卖酒，这也说明了汉代妇女在经济中的主体地位。

综上所述，汉代妇女是社会劳动和经济的主体。汉代经济的恢复与他们的无私奉献是分不开的。

在传统农耕社会，汉代女性承担着如此沉重的责任，但如何才能不让社会和法律对她们采取包容的态度呢？正因为如此，汉代女性能够在家庭和社会中享有一定的地位，是她们自身努力和坚持的结果。

其次，传统的儒家伦理体系并没有造成太大的影响。

虽然到了汉代，学者们已经开始讲““ 3，继四德，”和“***””。但这种意识形态并没有真正渗透到社会中。前一篇文章还说，卓文君与司马相如私奔，他的父亲卓王孙的朋友劝他支持婚姻，而不是指责这种行为。可见，在世人心中，女人不是男人的附属品，她们有独立的人格和地位。

这是汉族社会的共识。世人对封建伦理制度的接受程度还是比较浅的。这样就不难理解汉代女性受到社会的尊重了。