众所周知，唐代的““古文运动””是一场复兴儒学的运动，而韩愈作为儒学““古文运动””的倡导者，在宋代的地位排在孟子之后，地位受人尊敬。而同为古文运动的* * *柳宗元，却成了北宋欧阳修口中的* * * “子厚，与退路不同....欧阳修在《唐南岳与僧碑》中也说，唐朝以来，只有讲过，刘是韩的弟子。直韩门之罪人也。”作为北宋的文学领袖，欧阳修的言论让柳宗元逐渐成为宋朝的“韩罪人。事实上，柳宗元对唐代儒学复兴的贡献是不可磨灭的，但柳宗元对儒学迂腐部分的批判是韩愈、欧阳修等儒学狂热者所不能接受的。

柳宗元

在中唐时期的儒学复兴中，出现了一场关于儒学复兴模式和对待其他文化态度的争论。韩愈主张全面复兴先秦儒学，而排斥其他思想。柳宗元认为，应该辩证地接受儒家思想，同时软化其他文化思想，建立以儒家思想为主导的多元价值体系。柳宗元的辩证思想和多元价值体系是如何形成的？为什么变成了汉族罪人？我们来看看吧！

韩愈

唐代儒释道多元文化发展，东汉末年由佛教传入中国。经过魏晋南北朝几百年的发展，三家思想在斗争中逐渐出现融合的迹象。比如南北朝时期盛行的““玄学””，就是道家和儒家融合发展而来的。中国佛教“禅宗”是道家思想和佛教思想融合的产物。自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想一直是中国封建王朝的价值体系。南北朝以后，思想的融合使得儒家的价值体系受到两大学派的影响，逐渐与孔孟分道扬镳。这种迹象在初唐时期越来越明显。

儒家经典

李唐时期因为始祖“李二”姓氏，大力扶持道教的发展。思想上，我被封为“大圣，高尚进，轩辕大帝，”；实际上，在高宗咸亨五年(674年)，道德经被列为官方考试的科目之一。到唐玄宗时，玄宗亲自注释《道德经》，并数次加封《老子》。李唐统治者虽然极力过分强调道教，但也对儒道的作用进行了分类:“儒家作为人伦基础，而道家作为精神层面的追求”佛教也在这一时期儒道之外迅速发展。唐太宗贞观年间，17000名僧人穿越京城郡县，天下寺庙3700余座，远超南朝“ 480座寺庙。佛教的盛行一方面促进了中国佛教思想的发展，丰富了唐朝的文化，另一方面维护了唐朝的政治权力。到了唐高宗，明确提出:“老孔要放到底，”有功劳就放。这说明初唐统治者对儒释道的发展采取了并行、开放、多元的思路。

老子画像

唐初这种儒释道并行的多元思想，本质上是唐朝统治者为维护国家统治而做出的调整。但三者思想的碰撞并没有改变以“儒”为基础的思想价值体系，这是唐朝统治者对儒家思想的一种改造。本文试图以多元化的思想体系来改变文人对儒家教条主义的解读和追求，代之以更加灵活的策略和宽广的胸怀。这一改革逐渐将儒学从““孔孟+””的范畴中分离出来。随着安史之乱的爆发，唐朝的和平局面被打破，多元的价值体系开始受到上层知识分子的怀疑。同时，道家和儒家的无为和隐逸思想也不能适应当时的社会形势。于是，中唐爆发了儒学复兴运动，其代表人物是韩愈和柳宗元。

佛教思想的传播

儒学复兴方式之争，两人都认为中唐以后的割据和宦官专制现象是儒学衰落所致，都有意通过儒学复兴来挽救乱世，收拾人心。在这场儒学复兴运动中，韩愈作为儒家思想文化狂热者的代表，主张独尊儒术，恢复孔孟思想，对孔孟思想无论内容如何都全面接受，而否定其他思想文化的存在。柳宗元在主张复兴儒学的同时，允许多种思潮并存，批判儒学的迂腐部分，追求思潮为现实服务。从现代的角度来看，韩愈的思想属于唯心主义，完全是出于对儒学的热情而接受的。柳宗元属于辩证唯物主义。我们辩证地看待任何思想，希望复兴儒家思想中对世界有益的“部分和”部分，进而建立以儒家思想为主导的多元思想体系。柳宗元的思想与中唐以前统治者所提倡的三教共存的思想有异曲同工之妙，而这种辩证观念与韩愈思想的巨大偏差，成为柳宗元被欧阳修指责为““韩罪人””的主要原因。

儒释道多元思想

柳宗元的儒家风格对其儒家思想的影响

柳宗元出身于儒家家庭，几代为官。他在的时候，他的曾伯祖刘英曾经是宰相，刘氏家族也发展到* * *时期，有22人居住在尚书省。”后来刘氏得罪了武侯，导致道路坎坷，但刘氏家风是这个时代传下来的，当时儒家倾向于三教共存。柳宗元赞其家曰:“天下贤孝，在河，士为家风。这说明柳宗元深受家风影响，认同传承下来的多元共存思想。

听差

柳宗元教育对儒家思想的影响

柳宗元的启蒙教育是由他的母亲陆和父亲共同完成的。柳宗元的母亲陆出洋到河北。柳宗元称赞祖父一家说:“ V是大学者，”，“及其追随者都好学，重视”。* * *卢氏也熟读经典和百家之书。柳宗元四岁的时候，卢氏就开始教育柳宗元，先教十四首古诗，然后读旧史和各种哲人的书。这种启蒙教育对柳宗元影响很大，他涉猎了百家思想，也受到了百家思想的影响。

先秦法家

柳宗元12岁时，开始跟随父亲学习。在此期间，柳宗元接受了纯粹的儒家教育。柳宗元总结父亲的思想说:“为君之道先得群诗，书之政，易经之直，春秋之刑劝，根在内，写在外，当时是”。柳宗元在其父儒学思想的指导下，形成了““扬尧、舜、孔”，“”奉”的儒学思想。并把追求儒家思想作为自己的人生追求:“幸而我急于求尧、舜、孔子之志，惟恐我不应”。而鲁启蒙教育中的百家思想教育，则为柳宗元的儒家思想体系增添了一种别样的生机和活力。

孟子

佛教思想对柳宗元的影响

柳宗元曾在《送大师钟诚召序》中说:“我从小就是一个好佛，三十年来一直在求他的道。写这篇序言的时候，柳宗元39岁，也就是说柳宗元十岁左右开始热爱佛教。柳宗元这一时期对佛教思想的兴趣，可能源于其母陆的影响，并不算研究透彻。但柳宗元从12岁随父求学，一直到被贬永州，都受到儒家思想的影响，并积极入仕，寻求改革以挽救唐朝。这一时期，柳宗元并没有表现出任何支持佛教或信佛的明显迹象。直到柳宗元被贬永州。

刘禹锡

柳宗元被贬永州后，觉得仕途惨淡。柳宗元初到永州时，住所是寺庙，这一时期与僧人的接触不可避免地增多。也是在这个时期，他受到了佛教思想的影响。佛教也正式进入柳宗元的生活，影响了柳宗元的思想、创作和生活。柳宗元在佛教教义上也有很深的造诣，甚至提出了““融儒释”“””的观点。但这并不意味着柳宗元是一个虔诚的佛教信徒，是一个佛教高僧。因为纵观柳宗元的一生，我们会发现柳宗元一直是以儒家的价值体系为指导的。柳宗元虽然深感* *前途黯淡，但仍然没有放弃自己的* * “李安元”的梦想。倡导“古文运动”通过手中的笔，用寓言散文对抗世界的黑暗。

佛教

儒家主导的多元兼容思想，在韩愈为柳宗元所作的《刘子厚墓志铭》中写道:“论今证今，出入经典。”所有的经史哲都可以作为柳宗元的论据，可见柳宗元对先秦诸子百家的融会贯通。此外，柳宗元后期形成的儒佛合一“和”的思想。柳宗元形成了多元兼容的思想，以儒家思想为主导，软化了先秦诸子思想和佛教思想。这种多元的思想使柳宗元对各种学说的接受充满了辩证的思想。

柳宗元的寓言《钱的驴》

当时韩愈等人把儒学的衰落归结于佛教这一外来文化的入侵。所以对佛教文化的态度是““投入火与水”，“”永远”，以达到复兴儒学的目的。柳宗元的““融儒释、””思想，希望以儒学为核心，多元思想并存，利用外来思想，逐步完善儒学。达到复兴儒学目的。归根结底，这两种形式的目的都是为了巩固儒家的正统地位而不受其他思想的影响，进而改变唐朝的衰落。

儒学的传承和批判在唐代衰落，儒学的发展引起了有识之士的关注和重视。柳宗元从小熟读儒家经典，博学百家。他整合儒学，另辟蹊径，追寻儒学衰落的原因，开启了儒学复兴的新篇章。柳宗元、韩愈等人高举““古文运动””的大旗，掀起复兴和改造儒学的运动。在这场运动中，韩愈主张恢复先秦儒学，革除佛旧。而柳宗元则主张恢复儒家思想“圣人之道”其中“有益于天下”或“与众人之功”互补。儒家思想的传承要遵循“圣人之言，明确道。士争道，遗言...道之所及，只是一只耳朵。”的原则。强调的是思想内涵的传承，而不是文字之争。

周代分封制

柳宗元的儒学辩证思想主要集中在天命论和封建论两个方面。天命论涉及儒家的天命神学，封建主义是社会制度的基础，二者都是儒家伦理的核心部分。针对天命论，柳宗元以儒家“仁义”统治观念辩证了天命论。柳宗元认为:“不是天定的，是人定的；休不吉，而仁者。”也就是说，通过仁政和德治来赢得人心，这才是皇权属于谁的真正命运。后来写了《天说》、《时令论》、《判断论》等文章论证天命论中的* * *思想，提出以仁治国是国家富强之本。仁义，这个在当时还大有可为的儒家核心，辩证地解释了天命论的荒谬，这是无意的。

孔孟之道

《封建》是针对当时““藩属地区”和“””情况的论证文章。当时的藩镇政权脱离了* *的控制，父子的地位就像是诸侯。儒学的复兴恰好给了藩镇割据以意识形态上的支持。由此，柳宗元创作了《论封建》，听了巧妙的论证，否定分封制，提倡郡县制。同时，阐述了郡县制在当前形势下无法发挥优势的原因:需要“才能使“治国，”才能一统天下。”，但现在诸侯割据，导致“天子统治，”无法顺利走遍全国。藩镇割据受到意识形态和舆论的攻击。

从柳宗元对儒学的继承和批判中，不难看出柳宗元思想的辩证基础在于“对世界有益，”。因此，当天命论和封建主义不利于当时的社会发展时，他们就采用辩证的思想来批判儒学过时的观念，反对全盘接受儒学。

唐末，诸侯割据

经过宋代对柳宗元的批判+古文运动+2，韩愈的儒学复兴思想通过李敖、黄福体、李德裕发展成为当时社会的主流。会昌时期，随着李德裕领导的灭佛运动，这一思想达到了顶峰。柳宗元等人对儒学和多元论的辩证复兴，逐渐被斥为异类和边缘化。韩愈的儒学随着朝代的更替而流传下来。

欧阳修

宋朝建立之初，就确定了文人治国的执政方针。作为一个新统一的国家，在没有国内军事危机的情况下，控制思潮成为宋朝统治者的首要任务。在儒家思想中，主动入仕和家国天下的思想正好满足了统治者控制文人思想的需要。君权神授的思想也更有利于统治的稳固，所以韩愈复兴后的儒学在宋朝统治者的帮助下成为文人的正统思想。韩愈作为儒学的复兴，在宋代被学者排在孔孟之后。批判儒学，主张多元主义的柳宗元，被宋代文人指责为“韩国罪人”和“杀佛者”。在宋以后的千年里，柳宗元对儒学发展的贡献被埋没在宋人的评价中。

回想起来，对与错，成功与失败，总是化为乌有。

唐代儒学的成败，成功了，却未能挽救唐帝国的衰落。柳宗元““利天下，”服天下”的思想也证明，在封建社会，任何意识形态都难逃为统治者服务的命运。中唐时期提倡的三教共存思想和宋代汉人提倡的儒家思想都是为巩固国家统治服务的。从文化发展的角度来看，柳宗元提出的以儒学为主的多元文化共存观和儒学的辩证复兴更符合文化发展的趋势。柳宗元的观点，博采百家之长，为我所用，值得我们反复思考和研究。无论你如何待人接物，都要学会从自己的实际出发，取长补短，为我所用。