《三国演义》是一部逐章小说。整部小说描写了从东汉末年到西晋开国的战乱。自出版以来，人们非常喜爱它，它已经持续了数百年。

《三国演义》包含了非常丰富的内容，既有东汉末年争夺中原的各种势力，也有人物心理刻画、军事理论、谋略等等。被国内外众多爱好者评价为世界经典小说。

作为中国的* * *小说，《三国演义》融合了太多中国传统文化。作者以跨越千年的视角，给世界带来了一个不一样的世界。可以说《三国演义》是中国传统文化的结晶。

1.中国传统文化的传承。作为一部描写东汉末年群雄纷争的小说，书中故事主线以历史为背景。这段历史虽然在书中进行了艺术化的修改和虚构，但整体史实并没有改变。反而给读者一种“ 7分的言情，”的历史的感觉，很梦幻。

实现这样的创作并不容易。不仅要熟悉这段历史，还要与不同朝代的史书进行比较。《三国演义》虽然是一部小说，但其主旨并不是脱离现实，而是在史实的大轮廓下展开故事。

《三国演义》是参考陈寿的《三国志》写成的，裴松之的《三国志注》也很重要。另外，从《三国演义》的内容来看，除了《三国志》之外，书中的一些内容还参考了宋代的《子同治简》和《通鉴简编》。

《三国演义》带有很深的个人主义色彩，文章中对各种势力的描写都是从刘、关、张的角度来判断的，与《子简》的风格十分相似。

2.借鉴民间文学《三国演义》除了借鉴正史之外，还包含了大量的民间文学。关于三国时期的故事和传说，在民间文学和野史的传承中，有着更为细致和创造性的元素，内容也更为丰富。虽然大部分是虚构的，但是比较通俗。

早在隋唐时期，杂戏、皮影戏都是关于三国的表演，戏曲大多取材于口耳相传的传说和野史故事。到了宋代，一种类似现代评书的““说者””开始流行，其中出现了大量三国题材的剧本，相对* * *《华三分》基本上是一个完整的三国时期的发展故事。

自元代以来，出现了大量关于三国的著述，以《三国志评点》为代表，其中关于三国的故事和人物与《三国演义》的内容基本一致。除了集成的三国内容剧本，还有描述具体事件和人物的戏曲剧本，如刺董卓、骂吕布等，不仅内容完整，而且人物形象生动，大部分都是基于“拥刘反曹”的基本思路，与《三国演义》的主旨非常吻合。

可见《三国演义》这本书大量借鉴了民间传说和艺术表演，作者通过这些前人的内容结合自己的情感和艺术创作最终完成了《三国演义》，成为中国文学史上的瑰宝。

2.礼中传承1。乱世任中国废黜自汉以来的儒家百家，推崇儒家的仁义礼智。《三国演义》描述的是东汉末年的故事。当时王室的权利和威严不复存在，礼乐崩毁。所以《三国演义》中没有对礼仪的描写，作者用“拥抱了它。

书中对仁的表述最突出的是刘备。从出道到最后，刘备都在表达自己的善意。刘备最重要的是关心人民，对下属慈悲为怀。

在书中，刘备已经多次战败逃亡。在逃亡的过程中，总会有一大批普通人被刘备的仁心所感动，愿意和刘备一起离开自己的家园。现在这种描写是很夸张的，但正是这种夸张的描写，凸显了作者对东汉末年军阀政权的指责，不顾百姓死活。

另一方面，书中曹操的态度与刘备截然相反。书中的曹操以残暴著称。他的那句““宁愿我付出世界，也不愿教世界对我消极””引起了很多人的反对。如果这样一个利己主义者成为君主，人民及其下属的生活可能会很难过。在随后的描述中，曹操生性多疑，用一句““我有好梦要杀””杀死了自己忠心耿耿的大臣。

曹操的残忍是无情的，这是作者思想的具体表现。作者警告当局借助《三国演义》中统治者的残暴实行仁政，否则就会出现黄巾军那样的起义。

2.乱世之义是古代社会非常重要的文化，是中国传统文化不可或缺的遗产。义，报了国，保了民，为国才能够舍身取义，为民才能够坚守道德。

在传统文化中，认为仁是最好的。这就是正义感，这是《三国演义》中大力提倡的传统文化。曹操刺董卓自古英雄命，这就是正义感。他希望通过《三国演义》中人物的行为和性格描写来提醒现实中的人们，在面对包拯的时候，要关心世事，把生死放在一边，才能有好的结果。

《三国演义》中的另一层意思是忠，更像是一种江湖道义，忠。书中很多人物都有这样的忠义性格，其中作者重点描写了关羽，因为他不仅是一位武将，还是一位伟岸的人物，而且通晓兵法，深明大义。从他对待掌权者的态度可以看出关羽是怀义的。

在遇到刘备的时候，刘备的大义灭亲与关羽的大义不谋而合。所以关羽和刘备更被认可和推崇。在桃园宣誓后，对传统儒家礼仪的坚守，在《三国演义》中是别人没有表现出来的。所以关羽是古代义的化身，集家国之义、君臣之忠、兄弟之德于一身。是作者对真古“义和”的美好想象和祝愿。

3.在道中继承1。道家入世观在《三国演义》中，真正的人才大多以隐逸的形象出现，比较著名的有水镜先生和诸葛亮。在书中，水镜先生是刘备见到的第一个真正具有军事和* *才能的圣人。当刘备诚心诚意地请求水镜先生出山辅佐他的时候，水镜先生拒绝了刘备，以一只云里野鹤的形象离开了人世，让刘备颇为惋惜。

在这里，水镜先生的表演只是道家清静的一种表现。东汉时期，道教坚持入世，但很少参与权力之争和集团追求。在道家思想中，参与权力之争只是增加了斗争，所以应该放弃权力之争，给后代留下一个和谐的生活环境，这一点在书中很多隐逸的行为中得到了很好的印证。

诸葛亮出山前也是一种清静主义的态度。虽然他关心这个世界，但他从不为世俗所动。最后他出山，不是因为刘备去了山寨，而是被刘备的善良和仁义所感动，与诸葛亮的正义感相匹配。

道家的另一个理念是平衡，这一点在诸葛亮那里得到了很好的印证。诸葛亮自隆中对以来，一直在寻找稳定的平衡。他从没想过要统一天下，他只有三分平衡。

刘备和巴蜀称帝后，诸葛亮虽然多次北伐，但也是因为曹操势力过大，讨伐的目的是为了争取自己的生存空间，而东吴的周瑜总是试图打破这种平衡，所以在故事中，周瑜英年早逝，以避免平衡被打破。

《三国演义》的作者生于元末明初。他生活的社会极其动荡，他经历了多年的战争。在他心中，他对世界和平有着美好的向往。他并不关心天下的局势，而是想表达一种世界和谐，征服停止，百姓过上安定生活的道家无为。

2.道教的形象与神奇在《三国演义》中，对道教的描写不仅包括思想，还包括道士的形象和书法的运用。书中诸葛亮的形象是头戴黑色丝巾，手持羽扇，即使带兵出征也没有改变，而这种打扮正是东汉道士的打扮。

此外，左慈、于吉、庞统、贾诩等人物也都装扮成道士，分别代表了道教隐逸、救世等不同的人生态度，这样的设定更符合古代对传统文化的传承和推崇。

既然有了道家的形象，就离不开道家的书法。书中只详细描述了诸葛亮的道学，《赤壁之战》借东风，五丈原七星续命。虽然这些手法带有封建意味，但在封建社会，这样的描写非常符合民众的诉求，也是故事推进的一种表现。

当然，除了诸葛亮，左慈的道学更神奇，可以驾驭鬼神，也可以显神通。于吉被孙策处死后，孙策遭到于吉的报复，突然死去。这些对手法的描述，是为了更好的推动剧情发展，也是为了劝世行善。

总结《三国演义》既吸收了传统文化的精华，又成为传统文化的一部分。能够成为四大经典小说，是对其历史地位和文化价值的肯定。

它也是中国传统文化的缩影，其包罗万象的内容显示了中国悠久的历史和深厚的文化底蕴。