“叶公龙浩”是一个* * *寓言，出自汉代刘向编撰的《新序·杂五》。原文如下:

“张子·陆缄为公众哀悼，但他为公众哀悼了七天。我带着仆人走了，说，听说你是个好秀才，所以不远千里，不敢歇着见你。到了第七天，你就不客气了，你是一个好学者，还有一条像叶恭子一样的好龙。叶喜爱龙，只在长条形的钩子上、酒器上刻有龙，家中刻有雕龙。就这样，当他被天空中的龙所知时，他从天空坠落到了叶公的家中。窗台上有人拜访他，他的龙尾巴伸到了大厅。叶公看见一条龙，掉头就跑，吓得他像丢了魂似的，惊恐万分，无法控制自己。因此，叶并不是真的喜欢龙，他喜欢的只是那些像龙不是龙的东西。”

这个故事用生动的比喻讽刺了叶公言行不一，暴露了以叶公为代表的只高调不务实的思想作风。那么，历史上真的有一个假意爱龙，又真的怕龙的叶公吗？他为什么这么做？

一、叶公，本名沈诸梁，春秋末期楚国的军事家、* *家。他是春秋五霸之一楚庄王的曾孙。他被封在楚北重镇叶仪，所以被称为“叶公”。他和孔子是同时代人，也有交流。

孔子

《论语·鲁兹篇》记载了“叶公问政和”的故事。“叶龚宇孔子曰:我党有直弓，其父忙羊，其子证之。子曰:我党之直不同，父为子，子为父。直接进去。”叶公问政之道，孔子称之为政之道，使远近百姓皆大欢喜。这发生在孔子周游世界的时候。当时，孔子向叶公求官，但叶公与孔子交谈后，发现他们在“道和”上是不同的，所以他拒绝了孔子。所以很多后人推测，“叶公龙浩”的故事，很可能是孔子的一个弟子编造出来的，用来讽刺叶公并不真正热爱人才“ ”。

叶公在邺地为官时，大力兴修水利，劝农种桑。由民间修建的东西皮尔，可以灌溉数十万亩农田，是中国历史上最早的灌溉工程之一，对叶地经济发展起到了巨大的促进作用。

叶公

公元前479年，楚国重臣白在楚国都城发动叛乱，杀死了令尹子熙和司马，劫持自立。年近八旬的叶公闻讯后，毅然出兵平叛，为国家做出了贡献。后来叶公被楚王封为灵隐、司马，同时掌管楚国军政大权。然而，叶的公平反叛并不是为了个人的荣华富贵。楚国恢复秩序后，让位给了冼，回到了邺地生活。他死后，他的一些子孙以封地为氏，改姓叶，这就是叶氏的由来。

第二，叶公对龙的真实态度。

图腾崇拜是原始社会的普遍现象。中国历史上有很多图腾。凤、燕、虎、熊、马、龙、龟等动物曾是不同部落的图腾。

楚人最初来自山东，后来随着周国的东扩和黄河流域气候的逐渐变化而南迁，再发展到南方的江汉盆地。战国时期，楚国疆域进一步扩大，从西北到今陕西东南部，从西南到今广西东北部，从东北到今山东南部，与东夷后裔杂居。

楚人

“凤凰”是楚人的图腾。江陵马山楚墓出土的“三头凤凰纹”中，凤凰的形象极为奇特。凤头如卷，双翼扬起，展开，抓住一条盘绕的长蛇。这条长蛇其实是当时中原地区部落所崇拜的龙图腾。与此同时，同时出土的另一幅画《龙虎绣》也表现了龙凤争斗的场面，也是凤胜龙负的道理。楚人的这些设计都突出了凤鸟的勇猛，保证了凤能在与龙的战斗中取得胜利。

屈原的作品，无一例外地赋予了凤凰高贵、圣洁、典雅的人格。“莺莺与凤凰帝，日久生情。燕子与黑鹊，巢堂与祭坛Xi ”，赋予了凤凰意象以理想人格，是以屈原为代表的楚人对凤凰崇拜的又一例证。

楚国人尊重凤凰，但其邻国一般都是尊龙。在吴国、越国和晋国，龙被认为是最聪明的动物。就连孔子也问过老子，回来后对他的学生说“我今天见了老子，他的龙邪还是””，把老子比作“龙”。

楚文化中的凤凰崇拜

楚人周围都是崇拜龙的部落，自然对龙有一种恐惧感。楚人为了与崇龙部落抗衡，刻意增加凤鸟的战斗力，创造了许多““凤胜龙，”败龙”的文化作品，寄托了楚人对周边部落战斗的必胜愿望。楚人长期生活在中原边缘，被中原各国视为* * *之地。自以来，楚国一直在北伐，试图进入中原，也试图得到中原文化的认同。龙作为中原的民族象征，让楚人又爱又恨，表现出极其复杂的文化心理。

“叶公龙浩”故事发生在孔子周游列国的时候，正好是楚国的邻国越王勾践死于吴国的时候。叶公是楚国的* *家族。他一方面认同中原文化，另一方面也对中原各国保持警惕。讲述“叶公龙浩”故事的张子，此时随孔子来到楚国，与孔子和叶公进行了交流，但这次交流并不成功。善于理解人的心理的张子看出了叶公对中原国家又爱又怕的复杂内心，于是讲了一个““叶公龙浩””的故事来讽刺叶公和楚人的矛盾心理。

孔子周游了世界。

楚人的矛盾心理直到战国时期灭越后才得到缓解，当时楚国国力强盛，尊龙的许多诸侯国都被纳入自己的版图。随着楚国成为春秋战国七雄之一，楚人逐渐被中原诸侯国所认同，完成了对中原文化的文化和心理上的亲近。为了与中原地区龙的文化氛围相一致，楚人将龙文化与凤文化相结合，创造了楚人的龙凤文化，从此凤与龙和平相处。“叶公龙浩”的故事隐藏了春秋时期楚人对龙又爱又恨的社会文化心理，但并不是真的存在一个无时无刻离不开龙的叶公。

第三，叶公好龙孔子背后的政治论争在楚国，与他交往的楚国很多。为什么张子不嘲笑别人，而只嘲笑叶公？这是因为孔子和叶公之间的交往并不愉快，他们因政见不同而分手。

孔子和叶公谈政治

叶公和孔子主要讨论的是治国之道。孔子认为:“政从远方来，附于你”，即尽力使有才能的人快乐，“就是人从远方来，”。孔子的主张与叶公统治叶仪的* * *并不冲突。叶公在叶仪兴修水利，成绩很好，孔子早有耳闻。两人的主要分歧是““直弓””之争，即治国安民应该适用什么样的法律和道德。在这一点上，叶公与孔子产生了很大的分歧，导致了孔子在楚国求官的失败。

据《论语·鲁兹》记载，叶公对孔子说:“我党有直弓，其父忙于放羊，其子以证之。”孔子说:“我党直弓不同:父隐为子，子隐为父，直在其中。”这是* * * *的“直弓之争”。这是叶公和孔子在治国方略上的根本区别:孔子注重家庭伦理，主张父为子之藏，子为父之藏。即使偷羊也不能举报，与大义为敌；法家叶公主张人伦不应凌驾于法律之上，人人守法，明辨是非，反对多于法律。

客观地说，叶公的观点更先进、更公正，更符合现代人的法律思想。但他们之间的争论却被后来的儒生随意附上，尤其是汉武帝“沉寂百家之后，儒家”独大。儒家的伦理道德渗透到社会的方方面面，孔子的言行被统治阶级定义为社会道德行为准则和封建正统法律思想。叶公与孔子的争论和叶公的“直弓和”的观点被认为是不道德的，孔子的“父子相互隐瞒，”被视为“。然而，历史证明，孔子的德治并不意味着父子相护，叶公的法律思想已被广泛接受。

孔子适应了楚。

孔子向叶公请教政治之后，孔子希望叶公能够抛开分歧，举荐自己，在楚国实现自己的抱负。然而，由于叶公的政治观点与孔子不同，他犹豫了，于是他再次问孔子的弟子鲁兹，孔子通常为人们做些什么。

但鲁兹不知什么原因，并没有给叶公留下好印象，于是孔子听说了，对鲁兹说:“你为什么不对他说，'他是人，学道不倦，辱人不倦，怒而忘食，乐而忘忧，不知年事已近'？孔子希望给叶公留下一个好印象，并对鲁兹失去这样一个好机会表示不满。

4.“叶公龙浩”论据孔子为了实现自己的治国理想，周游世界。此时孔子已经63岁了，留给他的机会不多了。这个机会错过了，可能再也没有好机会了。孔子的品德是毋庸置疑的。他与叶公的政治分歧仅仅是政治分歧，孔子本人并没有做任何贬低叶公的事情。

后世的儒家弟子在这件事上对老夫子相当不公平，不断攻击叶公。““叶公龙浩””的故事就是在这种背景下产生的。张子勇“叶公的好丈夫像龙而不是龙”讽刺统治者，像叶公，并不真的爱龙。背后的言外之意是，叶公和鲁哀公表面上是喜欢人才，实际上“非优秀的人也是”。孔子周游世界不能重用，就是各国都有一个像叶公那样的伪爱龙当权派。这个被用来攻击叶公的杜撰故事，也让楚国名臣叶公受了几千年的冤屈。

历史上，也有很多人对叶公不公平。北宋大诗人黄庭坚写过一首七绝诗:“叶公去曹震龙，大王何时令白鹤归？柑橘果肉从炭的历史一直流传到历史的历史，是永恒的会徽所独有的。”然而谣言被讲了千百遍，变成了“真相”。一个杰出的历史人物被一个故事扭曲了，引发了许多感叹。