看过《水浒传》的朋友应该知道，鲁是小说《水浒传》中的重要人物，是梁山百事通之一。在梁山公园100个单身中排名第十三。鲁，原名鲁达，是个杀过人的和尚。出家后，他因智慧而出名。他喜欢喝酒和制造麻烦，还管理菜园。后来鲁因杀镇关西躲避官兵追捕而被官府通缉，后逃往五台山出家，故名。但就是这样一个形象，给人留下了对陆不可磨灭的印象，他因善花绣而被人戏称为“花僧”。

鲁是怎么死的？

鲁最后在禅修中出家而死。梁山在宋江的带领下，最终会投降宋朝，这叫被宋朝拉拢。一直反对拉拢。应该说大部分梁山好汉都是反对拉拢的。梁山归朝廷后，为朝廷平定了辽和叛乱。鲁久久不能释怀，于是回到五台山，当时鲁就在五台山出家。鲁找到智臻长老，问他该怎么办。这位长者对说了一句话，而带着这句话参加了平定叛乱的运动。

鲁后来做的最著名的事情之一就是抓住了方腊，平定了叛乱。方腊起义是一次大规模的农民起义。作为方腊起义的领袖，鲁凭借自己的力量，拿下了方腊，平定了方腊起义。护送方腊回朝廷的时候，路过杭州，望着钱塘江的水，听着水声，想起了长辈们说过的话。听潮起潮落，尘归尘。这是你的未来。鲁看着一切都有所感悟，点上香敲着他的木鱼，穿着僧袍，嘴里念诵着佛经，死在杭州六和寺。

很明显，小说和电视剧都是经过适当的艺术处理的。根据原著第一百一十九个故事，鲁回到了浙江的家中。下面我们来看看去世的全过程:

且说和停在一座庙里等他。他很高兴看到城外美丽的风景。这是一个晴朗的夜晚，水和天空都是蓝色的。他们在和尚的房间里一直睡到半夜，这时他们听到了河水潮汐的轰隆声。关西人陆，救不了浙江潮。只说鼓声起，贼萌，跳起来，摸了他的禅杖，大喝一声，一把夺了出来。

众僧愕然，都来问:“师父，这是为什么？开车去哪里？”

鲁曰:“洒家听得鼓声，急欲出战。”。”

众僧都笑说，“师父错了！不是鼓声，是钱塘江的潮水。”

鲁见了，吃了一惊，问道:““师傅，你为什么叫它超信环？”？”

寺里的和尚打开窗户，指着潮水，叫鲁看一下，说:“这潮水信一天来两次，不违背时间。今天是8月15日，是第三更的时候了。因为你不食言，所以叫潮信。”

鲁见了，恍然大悟，拍手笑道:“我师父智真长老曾告诉杂甲四个字，曰:‘捉于夏’。我在万作战，活捉了一个夏侯成；‘遇蜡而持’，我活捉了方腊；今天是‘听潮圆，见信无声’的日子。我想，潮和信都应该死了。和尚们，我家问你们，怎么叫死？”

寺里的和尚回答:“你是和尚，佛教里死了就不用死了。”

鲁笑道:“既然死了就叫死，洒家今天就死了。在家烧一桶汤洗澡我都烦了。”

寺里众僧只说他是闹着玩的，见了他的性格，不敢违逆，只得叫了个道士来，与鲁一起熬汤洗澡。

换了一件僧袍，唤属下军校:“来报宋公明先锋兄，来见洒家。”

我向寺里的和尚要了纸和笔，写了颂词，去法堂抢了一把禅椅，坐在中间，点了一炉香，把纸放在禅床上，双脚合十，左脚放在右脚上，自然腾空。

与的报纸报道相比，鲁被叫去看的时候已经坐在禅椅上了。

颂歌:

我一生不修善果，只爱杀人放火。硬生生的打开金绳，在这里破开玉锁。嘿！信来自钱塘江，直到今天我才知道我是我。

鲁的死因

在书中，鲁为之死设置了一个美丽的金边，带有神话色彩，但如果他回到现实社会，鲁之死就会立刻变得扑朔迷离，与《海边的城市》一模一样。接下来，我们就来探讨一下的几种可能的死因:

1、突发疾病死亡

心梗、脑梗、脑出血都是致死率很高的突发疾病，而体重超标、嗜酒如命、饮食单一、以肉类为主的陆就属于这类疾病的高危人群。事发前，申智在睡梦中突然惊醒，铲倒敌人。这种精神上的冲击和突然的剧烈运动，很容易造成血斑脱落堵塞，是心肌梗塞和脑梗塞的重要原因。而半夜筋疲力尽后的高温沐浴，会造成体内水分进一步流失，血液黏稠度增加，加速心肌梗塞、脑梗塞的发生。因此，有可能是死于突发性心血管疾病。但根据当时的情况，鲁在当晚思维清晰、状态良好的情况下，明确表达了自己想死的愿望，并写下了遗言。这种有计划的死亡和突发疾病一起发生的概率应该是很小的，就像一个跳楼自杀的人，在半空中突发心脏病而死。这种概率是存在的，但是很小。而且，应该明确的是，鲁是在听到潮信的声音后，有“听潮而圆的顿悟，看到信而默然”才做出暂时死去的决定，而不是感觉不适而死。当场成佛是和尚的最高境界。鲁绝不会拿这么神圣的东西来掩饰自己的病情，他也绝不会为此撒谎，因为他一直是个男人。因此，基本上可以排除死于突发疾病的可能性。

2.死于他杀

杀人分两种情况，一种是公然拿，以陆的身手，想在不打扰别人的情况下除掉陆。恐怕水浒里还没有人能做到。剩下的只是埋伏。杭州曾是方腊苦心经营的重镇，方腊残余势力盘根错节，但战后一时半会儿没有完全清除，很有可能就藏在六和殿里。而且从方腊非常宠爱的佛教徒邓是个和尚来看，和尚在方腊的地位不低，应该有不少忠实追随方腊的和尚。作为活捉方腊的人，鲁一定是把方腊视为眼中钉、肉中刺，恨不得赶紧杀了他。但是，由于官兵的强力压制和的高射绝技，他始终不敢轻举妄动。他们听到陆的死字，马上意识到这是除掉陆的好机会，于是乘虚而入，在陆的茶酒或淋浴汤里偷偷下毒，无形中不留痕迹地谋杀了陆。鲁直——沈对的死字深信不疑，一定会执行，但他可能会坐到天亮，然后拍着脑袋大笑:“直娘贼，原来是洒家开错会了！”但如果有人在此作弊，那么之死就成了无头冤案。完全有可能是方腊的残党利用了鲁的辞世之言，有些特殊的毒药可能是当时的尸检技术检测不出来的。更何况当时人们还沉浸在对鲁成佛的盲目崇拜中，根本不会去质疑任何可能的蛛丝马迹。凶手利用鲁的死亡之言可以一举两得，既可以达到毒死鲁的目的，又可以使自己逍遥法外。

3.死于自杀

在杭州六和寺过了一夜的和尚陆，忽然听到江面上潮涌的雷声，误以为是鼓声在响，想拿着铁锹迎敌，却被别人拉住，才知道这是钱塘江的潮信。听到““潮信””这个词，鲁突然想到了智臻大师临别时的四句话:“夏天捉，抱以蜡，听潮信，见信”沉默。鲁相信师父的话，深受宗教化身成佛思想的影响，居然以为自己成功的日子到了，虔诚地坐了下来。当时，大家都只以为是在开玩笑，只有本人信誓旦旦，诚恳诚恳，表达了必死的决心。根据姚对江湖的大胆猜测，鲁很可能是为了追求修行的完美，而像武侠小说中描写的那样，通过斩断经脉或服用某种药物来自杀。这种放弃肉体，追求成佛成神的至高境界，在很多宗教中都出现过，也被认为是功德圆满的象征。而这种完美是非常讲究时机的。如果你错过了一个机会，你可能永远不会遇到它。深受这种思维影响的鲁深信，第一个“是夏天抓的，第二个”是蜡里捧的，下一个“听潮而圆，第二个”自然就服气了。鲁是一个表面上不守条条框框，内心却深知佛教本质智慧的和尚。他坚信自己奉为神明的佛教的号召，一定会贯彻执行。一个人为了自己深信不疑的信仰，可以做出很多超乎常人想象的事情，更何况这在他看来是至高无上的喜事。放眼江湖，姚毫不怀疑舍身取义成佛的决心。唯一不确定的是是如何结束他的生命的。但无论如何，鲁为信仰而自杀的可能性确实存在。

综上所述，鲁壮年正常死亡的可能性基本为零；突发疾病死亡的可能性是存在的，只是需要太多的巧合，所以概率极低；基本不存在死于他人直接刺杀的可能性；被别人蒙在鼓里死的可能性更大，应该超过60%；也更有可能为了追求信仰的至高境界而修行““死”子”而死。如果考虑到强烈的死亡意愿，那么这种死亡很可能是死亡的直接原因。

《探秘》认为，以鲁的性格和他对蔡京、高俅等贪官的态度，以后不会有好下场。死亡是一种好的结局。对此一个可能的解释是，他整天吃了很多鱼和肉，在睡觉的时候心脏病突发猝死。

《百家讲坛·鲁之死》新解

关于鲁之死

可以说是梁山好汉中最成功的人，最后修成正果。虽然他是个和尚，但却杀人放火。鲁申智杀人放火，是因为世上除了善还有恶。如果有邪恶，他必须让诚实的鲁惩罚它，所以他的正果是“杀”的正果。鲁被明代大哲学家李贽誉为善人、圣人、菩萨、阿罗汉、佛。

言毕，鲁与宋江回五台山见智真长老。临走时，这位长者把申智叫到跟前，给了他四个字:夏天要抓住他，蜡要抓住他。听潮是圆的，看信是无声的。

后来，鲁活捉了夏侯成，实现了每年夏天“捉”；另一个禅杖把方腊从马上拿下，抓住方腊，履行“并持”以防蜡。宋江见他多才多艺，便鼓励陆返俗为官，殷子封其妻以表祖。鲁回答说:“我以我家为耻，不想做官。我只想找个干净的地方安顿下来！”宋江还劝他去史静住持住的一个名山寺，彰显教派风范。鲁听了，摇了摇头，喊道:“是不需要的，要多了也没用。只有尸体才是强壮的。”宋江很不高兴。

后来，鲁在浙江的一座寺庙里休息。睡到半夜，窗外的噪音突然震动了天空。鲁以为是战鼓，一跃而起，摸着禅杖，大叫着冲出去。和尚们笑了。那不是战鼓，是钱塘江的潮水。鲁恍然大悟，拍手笑道:“咱家现在肯定死了。”洗了澡后，换上一件朝服，把宋叫到了。烧了一炉香后，我两脚相叠，左脚放在右脚上，自然飞起来。宋赶到时，鲁已坐在禅椅上。

我在禅床上看到一张纸，上面写着:我这辈子从不修善果，只爱杀人放火。硬生生的拉开了金绳，玉锁在这里断了。啧啧，钱塘江来了一封信，今天才知道我是我。

鲁活得潇洒，死得潇洒。

鲁生活简单，没有计划或计算。一个是一个，两个是两个，不折不扣。钉子是钉子，铆钉是铆钉，很难弯曲。整天算计的人，最后算计的是自己的人生；靠自己活下去的人，最终都会修成正果。鲁的一生告诉我们，简单才是真。鲁的一生是一部哲学，它告诉我们要学会死。

死亡，有点恐怖，其实很常见。每个人都会死，但死亡也有大智慧。你问我怎么叫“学死”，我答不上来，因为我不是哲学家。但我明白，当你最终面对不可避免的死亡(自杀是另一回事)时，你能像鲁那样觉悟，大笑，洗澡，换衣服，留下几句话，然后心平气和地走开，那你就学会了。