竹林七贤指的是谁

竹林七贤指的是嵇康、阮籍、山涛、向秀、王戎、刘伶和阮咸七个人。由于他们个个都是魏晋时期的风雅名士，而且喜欢聚集在竹林之下饮酒作乐，过恣意潇洒的人生，故而得名竹林七贤，嵇康是竹林七贤之首。

出处

《晋书·嵇康传》：“嵇康居山阳，所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。”

译文

嵇康相处山阳，所与神交的只有陈留阮籍、河内山涛，参与了流的河内向秀、沛国刘伶、阮籍的侄子阮咸、琅邪王戎，于是为竹林之游，人们所说的“竹林七贤”啊。

竹林七贤的影响

“竹林七贤”代表魏晋时代文学的最高水平。可以说，七贤代表了魏晋时代精神，他们蔑视礼法、崇尚自然、率性而为，有着魏晋鲜明的个性与特征。

“竹林七贤”应该是当时引领时代的人士，在中国政治上最不稳定，社会上苦不堪言的时代，他们涂脂抹粉，服药行散，弹琴咏诗，饮酒长啸，举止惊世骇俗，后人称这种行为为“魏晋风度”。可以说，“竹林七贤”给我们贡献了一种精神史上极自由、极解放“风度”，也就是“七贤”在文化上为我们今天创造了一种独特的美学——生活情趣、充满文人意蕴的生活情趣。

竹林七贤是指哪七个人？

竹林七贤指的是三国魏正始年间（240—249），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。因为常在当时的山阳县（今河南辉县一带）竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。

出处：《晋书·嵇康传》：“嵇康居山阳，所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。”

译文：嵇康相处山阳，所与神交的只有陈留阮籍、河内山涛，参与了流的河内向秀、沛国刘伶、阮籍的侄子阮咸、琅邪王戎，于是为竹林之游，人们所说的“竹林七贤”啊。

扩展资料：

竹林七贤主要作品：

嵇康：善古琴，作品有《琴赋》《声无哀乐论》《难自然好学论》《养生论》《与山巨源绝交书》《赠秀才入军诗》。

阮咸：制作了同名乐器——“阮咸”，精通音律，然而在文学方面没有留下作品

刘伶：好饮酒，传世作品《酒德颂》

向秀：竹林七贤瓦解之后，写有《思旧赋》

阮籍：传世作品《大人先生传》，风格与刘伶《酒德颂》相似，诗存《咏怀诗》八十二首，著有《达庄论》《为郑冲劝晋王笺》等

魏晋时期，出现“竹林七贤”，他们分别是谁？

所谓“竹林七贤”分别指代嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸这七位魏晋时期的名士。他们七人之所以会被合称为“竹林七贤”，是因为他们经常于竹林之中聚会、饮酒。“竹林七贤”之所以能够常常聚会，则是因为他们都主要在山阳县活动。他们七人所奉行的思想都是“玄学”，且对于司马朝廷都存有非常多的不满。因为不满，不拘礼法的“竹林七贤”常常借作品对司马朝廷进行嘲讽，而这般作为自然令朝廷对他们“恨之入骨”。

其中嵇康是魏朝宗室的女婿，曾官拜郎中、中散大夫。不过待魏国朝权被司马氏掌控之后，嵇康便隐居不仕。公元前263年的时候，嵇康因钟会的陷害而被司马昭下令杀害。与嵇康一样曾在曹魏朝堂上任职的阮籍，他在司马氏掌权之后便开始采取明哲保身的态度，对于政事能避则避。同样是在263年，阮籍去世。作为“竹林七贤”年纪最长者的山涛，在司马师掌权之后被举荐为秀才，待西晋建立之后也是一直备受重用。

“竹林七贤”之中同样投靠了司马政权的人还有向秀。此人原本也是隐居不仕的，但是在嵇康等人相继被害去世之后，他迫于司马家族的施压只能前往洛阳，继而出仕。刘伶因为嗜酒而被称为“酒侯”。早前他曾在王戎手下担任参军一职，但是并无建树。司马炎建立西晋之后刘伶曾收到入仕邀请，但是他并没有答应。为了拒绝朝廷的征召，刘伶还将自己灌醉，然后于村中裸奔，以此彰显自己的疯癫之态。

相比起不愿入仕的刘伶，“竹林七贤”之中的王戎则对功名颇为在意，同时他也是七人之中年纪最小的。王戎入晋之后曾先后担任光禄勋、礼部尚书等官职，为官期间因过度敛财而遭到世人嘲讽。“竹林七贤”中仅剩的阮咸与阮籍是叔侄关系，为此他们二人也被合称为“大小阮”。山涛入晋之后曾对阮咸进行过举荐，但是司马炎对他并不青睐。话说，中国有种名为“阮咸”的乐器便就是得名于阮咸这个人，因为他非常善于演奏这一乐器。

“竹林七贤”虽然因推崇的思想一致而走到一起，但是又因处事态度的不同而拥有各不相同的结局。