即使从始皇帝嬴政开始，中国的封建王朝也延续了两千多年。在滚滚的历史长河中，坦率地说，普通人的生活其实并不容易。

俗话说，“繁荣，民不聊生；死亡让人们痛苦。然而，如果给他们一个选择，人民仍然愿意经历一个繁荣的时代。

具有讽刺意味的是，即使他们愿意在盛世受苦，皇帝们也从来没有给人民一个机会——在两千年的历史中，我们经历的盛世是多么少啊。

唐朝的“开元史圣”历时28年，更是弥足珍贵。堪称“和”皇冠上的明珠。

唐玄宗统治时期，人民可能过得还不错。大诗人杜甫，回忆起昔日的美好时光，曾深情地写道:“米肥粟白，公私粮仓富。”

任何一个破坏这个盛世的人都可以想象，它让人心疼，让人厌恶生活。

”，破坏“开元史圣”的“第一负责人，可能是安禄山。通过他的胡说八道，人民的生活一夜之间回到了解放前。

1、混蛋

再有文化的杜甫，说到安禄山这种七岁就能唱凤凰”的诗人，也忍不住满街咒骂。

杜甫在涉及“安史之乱”的诗歌中，至少三次使用了“杂种”这个词。

在《流花门》一诗中，有如下记述:

陈虎超越太行，王八蛋抵京。

花门须留，元夜转萧瑟。

诗人曾经在开头写了十二首“的”绝句，用的是下面的话:

国之民生必安，* * *杂种必错。

周宣汉武今为王，孝子忠臣看之。

在《索居三十韵》这首诗中，杜甫写道:

虽然混动基数高，但是长驱很强。

在舒静庙里烧香，看着升水的云亭。

虽然，有专业学者考证，唐代的““杂””一词指的是外族人，但它只是几个少数民族的统称，属于中性词。

然而，从杜甫诗歌的文本分析中，我们仍然可以体会到诗人的充分恶意。

从古至今，“***”***都是赞美人的词。在《十二绝居诗》中，杜甫写了一句“***与”杂合，用“杂合”与“***”杂合，或多或少带有轻蔑的意味。

至于“混血儿”安史之乱是什么样的，连当时的人大概都不了解。

换句话说，安禄山曾经试图与当时著名的葛交朋友。他和其他人很亲近:“我父亲是联盟半决赛，我母亲是土耳其人；你父亲是土耳其人，你母亲刚好是联盟半决赛选手。为什么我们不多亲几口，拉近距离呢？”

而两个人关系不好其实是因为出身的问题。

哥舒翰后来对安禄山说:“古人说‘野狐嗥叫于洞天’，那我怎么能和你不一样呢？”

解释一下这句老话。相传野狐临死时，会向山洞方向跪拜，古代儒家由此提炼出““不忘本根，””的品质。

简而言之，格肖汉希望与对方交谈。安史之乱把“狐”误认为“胡”。当时胡人的地位比突厥人低，所以安禄山认为哥舒翰其实是在讽刺自己的出身。

他不禁勃然大怒，大骂葛，说:“你这个土耳其人，有什么好疯狂的！”

因为安禄山自己不愿意透露，别人很难更进一步，找到他在哪里。

在官书《新唐书》中，作家只是简单地用云和山的形式写了一个传奇故事。

“(它的母亲)在滚滚大山里为孩子祈祷，所谓的战神被俘，她怀孕了。而生活，穹顶有光，野兽在歌唱，看空的人说着他们的吉祥话。”

安禄山的母亲是巫师。这段话的意思是她在连绵的山上为孩子祈祷，那是胡人眼中的战神。

祈祷后不久，我果然怀孕了。安禄山母亲分娩的那一天，天空有强光照耀，野生动物一起欢唱。人们说这是好运的象征。

直接用笔写作的历史学家被挤兑了，写出了这样一个叛徒和小偷。究其原因，不仅仅是因为安禄山有所隐瞒，从不将自己的身世公之于众。

从人性的角度来说，如果你真的是一个巨人，为什么不愿意发表呢？格书涵无意的玩笑，居然让他怒不可遏。安禄山这么敏感，可能他不仅仅是个“混血儿”，还是个地地道道的“混蛋”。

2、作弊

尽管有““滚山”战神”的称号，但在外人看来，安禄山一直是个懦夫。

年轻的时候，安禄山在边关干活的时候，特别怕他的上司张首晟，觉得他太胖，安禄山吓得吃不饱饭。

后来安禄山渐渐发迹，渐渐得到了唐玄宗的宠爱。他非常傲慢，甚至看不起当时的宰相李。

结果，李的两招，，吓了安禄山一跳。每次他见到李，哪怕是天寒地冻，安禄山也免不了要出汗。

安禄山私下称呼李“四郎”，每次下属回来，安禄山总会战战兢兢地问:“四郎怎么样？”安禄山听到自己的话会手舞足蹈；

听到不好的话，他会吓得蜷缩在床上说:“我要死了，我要死了！”

安禄山造反前的“男荣耀”都是女的用的，比如杨贵妃。

据说安禄山和杨贵妃鬼混了一年多。《唐史传奇》中描述，有一次，因为太兴奋了，他甚至挠她的胸部。

怕别人看到——主要是怕唐玄宗知道，杨贵妃绞尽脑汁想出了一个办法，做了一个“ ”的被子，裹在胸前，避免尴尬。

《唐宋史》也记载，“荀子”真的是杨贵妃首创，从此中国的女性终于穿上了中国式的胸罩来保护乳房。

杨贵妃和安禄山之间，就是这么可笑。甚至，他们做出了“让人哭笑不得的搞笑事”。

众所周知，安禄山拜杨贵妃为“干娘”。虽然我比他小十七八岁，但是按照当时唐朝的传统，“娘”杨贵妃还是给儿子办了庆功仪式，就像今天我们给孩子办满月酒一样。

“ 3天洗婴儿”是当时皇宫里的习俗，即婴儿出生三天后，母亲要给婴儿洗澡，称为“ -”。另外也要趁这个机会奖励宫里的奴隶，给的钱叫“托儿钱”。

唐代诗人王建写过一首诗《宫词》，记录了这一幕:

太阳宫里有香烟。声音万岁九天。

妾院生辰初，妻争钱洗儿。

这一幕本该精彩。不过考虑到今天出场的“宝宝”是安禄山，还是个300斤的大胖子，50多岁的人，还是很辣的。

正史《资治通鉴》对这一幕描述得相当详细:

三天后，庐山被召入紫禁城，贵妃用华丽的襁褓把庐山包裹起来，让宫人把它弄得五彩缤纷。

这句话的意思是，安禄山拜杨贵妃为母三天后，皇帝请他入宫，贵妃用锦绣的鲜花做了一个宽大的婴儿，把安禄山完全包裹起来，然后让宫女们用五颜六色的轿子抬着他到处走。

这样的“行为艺术”不算什么。司马光可谓是“杀人杀心”。他在《子同治鉴》中写道:

自然是庐山忍不住入宫，或与贵妃同吃，或彻夜不眠，其貌不扬，天下无庸置疑。

总之，司马光认为两人确实有过暧昧关系。既然是正史认真记载，后世文人在写相关小说剧本时就更加肆无忌惮。俗话说:

开元末年，姚、宋相继去世，朝廷逐渐由嫔妃转变。

庐山宫中养儿，郭前大吵。

总理匿名，依稀记得杨和李。

五十年来，墨妙一直在颠覆世界。

3、教师和学生

杨贵妃和安禄山真的有暧昧关系吗？坦率地说，恐怕不是。

从最世俗的角度来看，杨贵妃在安史之乱中想要什么？

算出他的年龄？那时候的安禄山已经不年轻了，快五十岁了。顺便说一下，他活了大约54年。

为了他的力量？我想问一下，放眼全世界，谁的权力比唐玄宗大？

图安禄山“真正漂亮的”外观？《新唐书》上说安禄山年轻的时候，“雄壮，”飘逸，就是又高又白。

人过中年，安禄山不再高大，而是肥胖，胖到连正常走路都不行。他只有把身体举过肩膀才能移动”。

司马光明知是假的，为什么还要这样写《子同治鉴》？他就是想树立一个反面典型，给皇帝写一本生动的“素质教育”教材。

安禄山虽然肥胖，行动不便，但他可以随时秀出一个”，为唐玄宗舞献上一个“的胡璇舞”。历史* * *说，安史之乱舞，“病如风焉”。

胡璇舞来自西域。如果只谈舞蹈的美感和技术难度，可能会* *输中原的舞种。

那时候的诗人就是这么想的，有诗为证:

我才知道，歌无与伦比，采莲落梅让我聋。

世人只学跳舞，怎能如此无拘无束？

写这首诗的诗人叫岑参。他是* * *的边塞诗人。他曾亲自去过边塞，亲眼目睹了风度翩翩的胡玄武:

美人舞似莲花，世人若有眼，应看不见。

高唐满眼红，天下无舞。

这首歌是胡人介绍给韩的，客人们都很惊讶，纷纷叹息。

慢面娇娥满纤，轻罗锦缕花郁郁葱葱。

抛开其他不说，单就擅长胡玄武这一点，无疑会为安禄山在* *这个游戏中增光不少。

事实上，杨贵妃可能真的对安史之乱感兴趣，因为他会跳胡璇。他们之间的亲密关系，从某种意义上来说，其实是一种师生关系。

白居易写了一首《胡璇Nv》的诗，包括下面这句话，似乎为这个结论提供了一些证据:

中原有自己的胡璇，还不如争能源。

天宝季想变，大家都学着变。

其中有太真外鹿山，二人技艺最高。

梨园里的书是公主，金鸡是孩子。

就像诗里说的，因为“两个人最擅长杂耍”，最后在“金鸡的阻碍下长大成人。

杨贵妃学了胡璇舞，然后把精华融合成“霓裳羽舞”。鉴于彩羽在中国美术史上的地位，我问你，如果杨贵妃和安禄山走得更近，值得吗？

可惜“螳螂捕蝉，黄雀在后+，唐玄宗在乎的是一首舞曲，而安禄山在乎的是大唐的锦绣大地。

然而，即使它像“ ”一样优雅，它仍然不能治愈唐玄宗的老眼睛。江山如一盘大棋。他眼睛模糊，脑袋发晕。

失去了整个国家。