文言文《马硕》的原文与译文 马硕的原文

世上有伯乐，才有千里马。千里马多，伯乐不多。所以虽然有名马，但只有(zhǐ)被奴才羞辱，(pián)死于槽(cáo)和(li)，不叫千里。

马到千里，一口(shí)一石(dàn)。吃马的不知道能吃千里。这是一匹马。虽有行千里之能，但食不果腹(shí)力不从心，所以美(xiàn)，无法与(yD)一匹正规的马抗衡。为什么不要求它远行千里？

如果你不按照你的方式，你不能充分利用你的食物，但你不能理解你的意思。你实行你的政策，你就面对它，说:“天下没有马！”呜！真的没有马邪(yé)吗？我真的不懂马！

马硕的翻译

世上有伯乐，才会有千里马。千里马常有，伯乐无。所以即使有千里马，也只是被仆人羞辱，像普通的马一样死在马厩里。没必要把它当成千里马。

每天行进数千英里的马有时会在一餐中吃光所有的食物和石头。喂马的人不知道根据马一日千里的能力该怎么喂。这样的马虽然有日行千里的能力，但怎么能因为食物和体力不足，天赋和特长无法展现，就要求它日行千里，尽管它还不如普通的马呢？

驾驭千里马不能以正确的方式，喂养它也不能让它充分发挥自己的才能。它尖叫却不能理解它的意思。它拿着鞭子走到千里马面前说:“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！

马硕的原文和译文 《马硕》是唐代作家韩愈的一篇散文。它原是韩愈《文选》中的第四篇，标题““马硕””是后人加上去的。我整理了马硕的原文和译文供你参考。

马硕

作者:韩宇

世上有伯乐，才有千里马。千里马多，伯乐不多。所以虽有名马，也只是被奴才羞辱，而骈(pián)死于槽(cáo)与李(Li)之间，不叫千里。

马行千里，一口(sü)一石(dàn)。吃马的不知道能吃千里。这是一匹马。它虽有千里之行的本领，但美只是因为它食少力弱，根本无法与一匹正规的马抗衡。为什么不要求它远行千里？

不循其道，则不能物尽其用，而不能明其意。如果你坚持下去，你会说:“天下没有不散的筵席！”喔！真的没有马邪(yé)吗？我真的不懂马！

给…作注解

伯乐:春秋时期人，本名孙杨，擅长说马。现在指能发现人才的人。

Only:和“only”一样，只是。屈辱:这里指的是被屈辱埋没的才华。

奴才:古代也指仆人，这里指喂马的人。

平行死亡。并列:两匹马并排骑，引申为一匹。

食槽:喂养动物的食物容器。李:稳，稳。

不叫千里:不叫千里赞。用，根据，介词。说，赞，赞。

一匹马能跑一千英里。，助词。这句“马”和“千里之外”是双重指涉关系的一部分。

吃一次:吃一次。或者:有时候。

吃一块石头:吃一块石头。Do在这里用作动词，意思是“吃光”。石头，十桶换石头。

食:同“食”，食。

其:指千里马，代词。能行万里路:能走万里路。

是:这个，指示代词。

能力:能力。

才华是美好的:才华和长处无法展示。看，用“现在”，显示。

还有:威尔。欲望:想要，想要。服务员:很好。不可用:不可能。得到，可以，意味着客观条件允许。

安:为什么，哪里，疑问代词。

政策:鞭刑。它指的是千里马，一个代词。以其人之道还治其人之身。

物尽其用:充分发挥其才能。物质，同“才能”，这指的是行万里路的能力。

(马)嘶叫。传达它的意思:与它的心灵连接。

政策:拿鞭子。政策，赶马的鞭子，名词。教授:看这匹马。从高处往下看。

其:语气助词，加强修辞语气。

羞辱:指被羞辱，埋没自己的才能。

所以:所以。

是的。

致:放。

吃:吃一顿饭。吃吧吃吧。

或者:有时候

全:这里作为动词使用，意思是“吃光”。

粟(ù):这是指小米，也指五谷。石，容量单位，十桶为一石。

外部观:外部见:理解“现在”并展现；出现

而且:还是，还是。

欲望:想要。

等等:等价，一样。

不可用:我做不到。

得到，可以，意味着客观条件允许。

安:为什么，哪里，疑问代词。

策略:鞭打马匹。

指千里马，代词。

以自己的方式:按照(驾千里马)的方法。

陶:正确的方法。

吃:吃，喂，喂它。

一:无意义。

明白它的意思:熟悉它的意思。

赞成:面对

唉:表示惊讶相当于“唉”。

"(“它真的没有马邪(yé)吗？”)恐怕，表推测

恶:同“是”，表示怀疑。

虽然:因此，虽然(即使)名马能行万里路。

知道:我知道。

通用词

(1)食马人:“吃”与“食”，食。

(2)只能看见美:“看见”和“显现”是明显的。

(3)吃的东西不能物尽其用:“材”与“才”相连。

(4)没有马邪:“邪”引出“是”，表示怀疑，相当于“是”。

(5)只受辱于奴才之手:只:传“只”，而已。

古今不同的含义

这是一个古老的意思:像这样。《出埃及记》:是马，虽然有千里马的本事。安古一:为什么。《出埃及记》:安能求千里吗？今天的意思:安全；稳定性；安装。相等古义:相同。《出埃及记》你不能等一匹马。今天的意思:等等；用在人称代词和名词之后，表示复数或列举。或者古义:有时候，有些人。《出埃及记》:一次吃完所有小米，一次一石:或者

翻译

世上有伯乐，然后你才能发现千里马。千里马常有，伯乐不常有。所以，即使有千里马，也只是在身为仆人的马车夫手里受辱，和普通的马一起死在马厩里，没有“千里(马)”的称号。

一天能走几千里的马，有时饭后能吃一石粮食。喂马的人根据它一日行千里的特点，不知道怎么喂(它)。(所以)这样的马，即使有行万里路的能力，也是食不果腹，力不从心，特殊才能和英姿无法施展。况且也不可能和普通的马平起平坐。怎么能要求行万里路？

骑它，但不要按照骑千里马的方式养它，不能发挥它的才能，但听它的嘶叫，就不能理解它的意思。拿着鞭子(站在它面前)说:“天下没有千里马！”唉！真的没有马吗？其实他们真的不懂马。

做出赞赏的评论

《马硕》是一篇议论文，似寓言而非寓言。使用隐喻来进行辩论并不能明确地表达观点，也不能把个人观点强加给读者。作者以形象思维描述千里马的经历，提出事实，省去了笔墨说实话，运用了古汉语中的虚词(助词、感叹词、连词)，体现了唱叹的情趣和意境。伯乐的典故被韩愈多次引用(见《荐人书·送文河阳序》)，可见韩愈命运坎坷。

“世上有伯乐，再有千里马。”是正面提问。“千里马很常见，但伯乐并不总是有”，所以从反面讨论。说明千里马和伯乐的信任关系是如此的密切。在韩愈看来，世界缺的不是人才，而是发现人才的人。所以，讲座中透露出来的是作者未遇人才的情怀，以及对统治者埋没人才的怨恨和指责。

“世上有伯乐，再有千里马。”开头怪峰升起，发发未发，点明全文主旨。这句话还包含一个对偶，即没有伯乐的“就没有千里马的”，可见千里马的命运对伯乐的依赖。也就是说，除了伯乐，没有人能鉴定出一个千里马。

“只有被奴隶之手羞辱，死在沟里。”专门描写千里马没有遇到伯乐的伤心经历。字里行间充满了作者的遗憾。

“不够吃也不够美。”“吃马人不知道能吃千里。“””这两句话揭示了千里马天赋被埋没的根本原因。“不知道”，这是问题的症结所在。一天能跑几千里的马，有时候一顿就吃光一石小米。也就是说天赋、技能、胃口都是特殊的。喂马的人不知道它一天能跑几千里，一般都喂。怎么能要求一日千里？

“想和长马在一起，得不到。为什么不自讨苦吃？”平时的喂食次数，经常是马饱，千里马远未饱；当然，没吃饱的比不上吃饱的，技术自然发挥不出来。这恰恰说明，千里马如果喂养不当，是无法施展身手的。这句话描述的是千里马因为饥饿而无法发挥才能的痛苦。

作者简介

韩愈(768 ~ 824)，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南焦作孟州市)人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年担任吏部侍郎，又称朝鲜吏部。谥号“文”，又名汉文公。他和柳宗元都是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，把骈文打碎，拓展文言文的表达功能。宋代苏轼称他为““八代文学之衰”、“”八代文学之衰”。明代被视为唐宋八大家之首，与柳宗元并称““刘汉””。他的作品全部收入《昌黎先生文集》。韩愈是中国思想上““道统””观念的创始人，是尊儒反佛的标志性人物。

马硕的文言文原文与翻译 马说，他以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者的犬儒主义和愤懑之情。表达了作者对封建统治者不识别、不重用、不埋没人才的强烈愤慨。以下是我马整理的。文言文原文及翻译，希望对你有帮助！

原文

世上有伯乐，才有千里马。千里马多，伯乐不多。所以虽然有名马，但直(ǐ)被奴辱，皮(安)死于曹()和李()之间，不叫千里。

马行千里，必食(石)或食(斯)石(丹)。吃马的不知道能吃千里。这是一匹马。它虽有千里之行的本领，但美只是因为它食少力弱，根本无法与一匹正规的马抗衡。为什么不要求它远行千里？

如果你不按照你的方式，你不能充分利用你的食物，但你不能理解你的意思。你实行你的政策，你就面对它，说:“天下没有马！”呜！真的没有马邪(yé)吗？我真的不了解马。

翻译

世上有伯乐，才会有千里马。千里马常有，伯乐不常有。所以即使有很贵的马，也只能埋在仆人手里，和普通的马一起死在马厩里，不叫千里马。

一匹一天走几千英里的马有时一顿饭能吃掉一石谷物。养马人不知道如何根据千里马日行千里的特点来喂养它。这匹马虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力不从心，天赋和美好的品质无法展现。还是不可能像普通的马一样。怎么能要求一日千里？

不按赶千里马的方法赶它，喂它不能尽全力。Aśvaghoṣa喊道，但不明白它的意思。他拿起鞭子对千里马说:“世上没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？恐怕我真的认不出一个千里马！

马硕的原文和译文 原文:

马硕

【作者】韩愈【朝代】唐

世上有伯乐，才有千里马。千里马多，伯乐不多。所以虽有名马，也不过是被奴才之手羞辱，不叫千里死于低谷。

一马可以行千里，一石可以通吃。吃马人不知道自己能跋涉千里，还能吃。这是一匹马。虽然它有千里之行的能力，但只是因为食物和体力不足才显得漂亮，不可能和一匹普通的马一起等。为什么不要求它远行千里？

如果你不按照你的方式，你不能充分利用你的食物，但你不能理解你的意思。你实行你的政策，你就面对它，说:“天下没有马！”呜！真的是无辜的吗？我真的不懂马！

翻译:

世上(先)有伯乐，后有千里马。千里马常有，伯乐不常有。所以即使有珍贵的马，也只是在仆人手里受辱，死在槽里(和普通的马一样)，不被称为千里马。

一匹跋涉千里的马，有时饭后能吃下一石粮食。喂马的人不知道他们可以(每天)跋涉几千英里去喂马(像普通的马一样)。这样的马，即使有日行千里的能力，食物和体力都不足，天赋和优良品质都无法施展。如果它想和普通的马一样不可能，怎么能要求它一天走几千里呢？

如果你没有用正确的方法鞭打千里马，却不能尽全力喂养它，却听不明白它嘶鸣的含义。你拿着鞭子面对它说:“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！

扩展数据:

《马硕》是唐代文学家韩愈的一篇散文，是一种议论文。原来是韩愈写的第四篇散文，标题““马硕””是后人加上去的。

这篇文章写于贞元十一年(795)至十六年(800)。“说”就是“说”，这是一种古老的议论文体裁。

本文以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者的犬儒主义和他的情怀与愤懑。表达了作者对封建统治者不识别、不重用、不埋没人才的强烈愤慨。

创作背景:

《马硕》成书于贞元十一年(795)至十六年(800)。那时候的韩雨初，事业不成功。我曾三次写信给总理请求允许，结果是“待命超过”40天，而“无法过”，“满三门，人们对”一无所知。

尽管如此，韩愈还是宣称自己“忧天下”，不会躲在山里。附在我宣武使董谨、武宁使张謇的幕布上，未被采纳。

后来，它们被附加到我们这个时代的一些场景中。再加上朝中汉奸当道，政治黑暗，人才被忽视，失意。

马硕的文言文翻译 《马硕》原为韩愈《杂文》第四篇，成书于贞元十一年至十六年(795-800)。以下是马硕的文言文翻译合集，希望对你有所帮助！

原文

世上有伯乐，才有千里马。千里马多，伯乐不多。所以虽有名马，志被奴辱，骈死于低谷，不叫千里。

马行千里，必食(shí)或食(Si)石(古为丹，今为石)。吃马的不知道能吃千里。这是一匹马。它虽有千里之行的本领，但美只是因为它食少力弱，根本无法与一匹正规的马抗衡。为什么不要求它远行千里？

如果你不按照你的方式，你不能充分利用你的食物，但你不能理解你的意思。你实行你的政策，你就面对它，说:“天下没有马！”呜！真的没有马邪(yé)吗？我真的不了解马。

翻译

天下先有伯乐，后有千里马。千里马常有，伯乐不常有。所以即使有一匹很值钱的马，也只能埋在仆人手里，和普通的马一起死在马厩里。它不叫千里马。

一匹一天走几千英里的马有时一顿饭能吃掉一石谷物。养马人不知道如何根据千里马一日行的特点来喂养它。千里马虽有日行千里之能，但食量不足，力不从心，才能和美好的品质无法展现。不可能像正常的马一样。怎么能要求一日千里？

推它(千里马)没有正确的方法，喂养它不能做到最好。Aśvaghoṣa喊道，但不明白它的意思。他只是拿起鞭子对千里马说:“世界上没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？恐怕我真的认不出一个千里马！

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世上有伯乐，才有千里马。千里马多，伯乐不多。所以虽有名马，也只是被奴才羞辱，不叫千里死于低谷。

一马可以行千里，一石可以通吃。吃马人不知道自己能跋涉千里，还能吃。这是一匹马。虽然它有千里之行的能力，但只是因为食物和体力不足才显得漂亮，不可能和一匹普通的马一起等。为什么不要求它远行千里？

如果你不按照你的方式，你不能充分利用你的食物，但你不能理解你的意思。你实行你的政策，你就面对它，说:“天下没有马！”呜！真的是无辜的吗？我真的不懂马！

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