在中国封建王朝，皇帝作为一个国家的最高领导人，在整个国家中处于最重要的地位。皇帝是这个国家最有权力和最尊贵的人。他们是这个国家的主人。

不过“皇帝”的称号来自秦始皇。秦始皇“横扫六国”后，认为自己的功绩可以永垂不朽，不满足于被称为“王”，于是找来了古代圣人“三皇五帝”，各自取了一个字自称“帝”。他是第一个得到这样称号的人，被称为“始皇帝”，方便后人称呼。

从“秦始皇”开始，后人不再称“王”，而称“皇帝”。久而久之，“帝”变得比“王”更重要。那么问题来了，“帝”和“王”有什么区别？

周朝以前有“皇帝”的称号。为什么周朝称之为“王”而不是“帝”？在古代甲骨文中，我们也许能解开这个谜。

1.甲骨文中“王”和“帝”古文明的起源几乎都来自部落，中国也是如此。古代人类的生产力比较低，群居后形成了大大小小的部落。每个部落都会有一个部落首领。为了更好的团结内部，这个首领主要通过古代的祭祀仪式来控制部落。

随着生产力的发展，部落开始不断的争斗，部落首领需要带领自己的族人在部落战争中获得成功和生存。在这个过程中，领导者的作用变得极其重要。甲骨卜辞中的“王”最开始的形状是“斧和”，代表* * *中的权利。

在古代甲骨文中，斧和钹不仅代表战争武器，也是刑具。随着社会的进化，“王”自然延伸成为部落最高权力的象征。

随着社会的发展，直到商周时期，社会的最高领袖被称为“王”。例如，在中国的古代作品《潇雅北山》中，记载了“普天是王之地，王之地是王之地。”讲的是国王的权利和责任。

周朝以后，根据军职和血缘关系，五品爵位分为“公、侯、伯、子、公”。这五个等级的划分，加上土地的分封，初步确立了周朝的等级制度和社会管理制度，为王朝的建立奠定了基础。

在甲骨文中，“第”主要有两种表达方式。一种说法是“ Di ”是象形文字，原意是“一种植物的根”，另一种说法是看起来像古代修建的祭祀台，取自“ Di ”来解释祭祀的意思。从合理性来说，第二种更合理，得到更多学者的认可。

““皇帝””最古老的含义应该是一种古老的祭祀仪式，随着时间的发展逐渐引申为神和神的含义。商朝可以说是以宗教为主的国家，依然沿用部落图腾崇拜的遗留文化，多神教在商朝依然存在。

商朝统治者能自称““帝””，说明他们是神、王一体。周朝起义后，这种情况被改变了，他自称“田字”代表天命治理国家。

这种““命””的理论成为中国以后各朝代的主要认知。其实这是由于周朝叛乱后给自己的一点理由，意思是大家都是天朝的人，商朝的统治者是不合格的，所以周朝取代了商成为天下的管理者。

周朝为了维护自己的王制，抛弃了商朝“皇帝”的祭祀爵位，保留了“王”下的“公、侯、伯、子、公”的荣誉制度，以控制自己在封建王朝中的地位。

随着社会的发展，周朝出现了一个问题。周朝可以封地方长官或取消他们的头衔。但控制不了的是各诸侯国的权力和实力。随着各诸侯国强大的实力和影响力，一些诸侯国封自己为“王”，然后，“礼崩乐坏”的时代开始了。

春秋争霸，战国七雄之后，秦王嬴政得天下。不满足于““王””的称号，他从古代就找到了““帝””这个词作为自己的新称号，王逐渐成为帝以下的称号，这标志着一个新时代的开始。

二、帝王在管理上的区别在周朝以前，在商朝，很多商首领也被称为“帝”，他们代表一个大部落群的首领。商纣王打败东夷部落后，形成了以殷人为主的社会结构，压制东夷人。

随着自身实力的增强，商纣王想获得东夷集团的支持，而殷集团的首领则想继续以殷人为中心，打压东夷等部落。

比干是殷人的首领。作为宰相，他和商纣王提出了以阴人为核心的主张，商纣王杀了毕干。比干死后，殷人的势力抛弃了商纣王，商纣王只能用奴隶和自由民对抗周朝。最终奴隶们在战场上反目成仇，商朝灭亡。

为什么商朝很多领袖都自称“皇帝”？商朝本质上是一个依靠宗教管理国家的王朝，重视宗教是商朝的重要基础。对于周朝来说，制度变了，宗教换成了“礼”。整个周代，社会稳定一直是用礼从诸侯到文人来划分的。

周朝只要依靠《周礼》就能顺利梳理各种势力，但随着时代的变迁，《周礼》的弊端逐渐显现。《周礼》可以限制各诸侯或士大夫的等级，但不能限制他们实力的变化。王理的专利改革失败后，周朝的最终崩溃是难以避免的。

周朝的势力随着各诸侯国的势力而壮大，诸侯国不满足于只说“侯”，于是开始说““礼崩乐坏””，诸侯国随即称““王”、“””。统一秦王后，嬴政不满足于“王”的称号，而是找到了“三皇五帝”的传说，自称“帝”。

“王”只能管理自己辖区内的中央直属领地，对围地没有直接管理权。商朝的统治者可以通过宗教来管理一大片地区，但要想进一步发展，还是要突破自己内部的限制。周朝在一定程度上突破了* * *对王权的制约，但随着诸侯的发展，王权还是失效了。

秦始皇时代终于实现了“王权”的提升。秦始皇将自己的爵位升级为“皇帝”。从此皇帝可以控制“天下”，分封制被郡县制取代，使得皇帝的权利比国王大大提高。所以“皇帝”是一个比“国王”权利更多的称号。

第三，周朝不称帝的根本原因是周朝从根本上改变了商朝，周朝在很大程度上改革了商朝的宗教文化。商文化的废弃很快让周朝焕然一新，举国体制改革给国家带来了巨大的活力。

周朝诸侯国发展自己的动力很大。各诸侯得到自己的地盘后，可以分封下部，这对整个周朝都是有利的。

由于制度的改变，周朝不再局限于一个* * *的直接控制，而是要封地。诸侯国都保卫周天子，周天子给他们封地的权利，诸侯国都有保卫周天子和朝觐的义务。周朝与各种势力达成合作。

* * *的这种操作手段抛弃了依靠* * *，很快就抛弃了宗教手段，所以周朝很少用皇帝。最高的称谓是诸侯为王的时代，也就是周朝的最后阶段。

在商朝，皇帝的称号是以宗教的力量提高统治阶级的地位，镇压外族和奴隶，最终形成国家管理制度。在周朝，通过周礼的实行，周朝可以形成一种不将宗教和统治阶级神圣化而与其他部落建立关系的制度。

其他民族的首领只要承认周天子的地位，尊重周朝的礼法，就可以在周朝的制度下得到公平的对待。这样，周朝获得了不同势力的保护。

结论:皇帝和国王的区别很大程度上属于权利的区别。为了提高统治阶级的统治地位，商朝在很多情况下是通过封自己的“和”来完成对外族的控制。然而，由于周朝的礼仪制度，外国人和他们自己的家人之间的关系只能通过使用该制度来理顺。

秦统一六国后，为了更好地管理各路势力，秦始皇在体制内完善了爵位，改进了管理方式，通过官权文化使秦的体制更加王朝化。同时还有一种管理方式，就是针对你暂时管理不了的地方进行客户端管理，也就是“封王”。

从此，国王的地位就被确定在皇帝之下，皇帝也就成了古代世界之主的权威称号。当然，也有很多自称的存在。简而言之，皇帝和国王都是头衔。从地位上来说皇帝和国王是没有关系的，但是从秦始皇登基的那一天起，这种情况就发生了变化。