辞汉万户；

　　送秦一锥。

　　——题陕西省留坝县庙台子镇张良庙

　　中山三友；

　　外海一人。

　　——题广东省江门外海乡陈少白墓

　　不从赤松子；

　　安报黄石公。

　　——再题陕西省留坝县庙台子镇张良庙

　　1942年秋作者视察西北时，曾为张良庙题过一联[见上联]。进过6年，联兴更浓，遂于1948年2月再题此联。张良庙，又称留侯词。在陕西省留坝县庙台子镇西。相传为张良晚年隐居的地方。庙有有授书楼。楼基甚高，登楼四望，周围景物尽收眼底。庙祀汉初大臣张良。张良，字子房，传为城父（今安徽省亳县东南人）。祖与父相继为韩相。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，结交刺客，在博浪沙（今原阳县城东关）狙击秦始皇未中。后襄辅刘邦，伐秦灭楚，奠定天下，建立汉朝，封留侯。“赤松子”，谓中国古代传说中的仙人。相传为神农时雨师，一说为帝喾之师。后为道教所信奉。《汉书·张良传》有“愿弃人间事，从亦松子游耳”句。“黄石公”，又称圯上老人。传说张良刺秦始皇失败后，逃亡下邳[今江苏睢宁北]，遇老人于圯上，授以《太公兵法》，自称：13年“见我济北谷城山下，黄石即我。”13后，张良从汉高祖过济北，果在谷城山下得黄石。良死，遂与石并葬。此联劲短有力，可与章太炎挽宋教仁联媲美。

　　送千年客去；

　　移一个关来。

　　——题河南省新安县汉函谷关（传为汉朝杨朴所建）

　　日月千龄旦；

　　河山万寿春。

　　——题台湾省日月潭

　　与钟山终古；

　　为民族争光。

　　——题江苏省南京钟山明·孝陵

　　高松来好月；

　　青天养片云。

　　——题江苏省泰县溱潼镇古寿寺水云楼

　　水云楼是泰县（今姜堰市）的名胜古迹，在水乡溱潼镇南郊的古寿寺内。寺庙共有四进大殿，水云楼在最后一进殿子大雄宝殿的后面。在“溱湖八景”中我最感兴趣的是“南寺书楼”，又称“南楼读书”。这里的“书楼”、“南楼”就是苏北名楼水云楼。水云楼上下两层各10间，进深10多米。楼上雕梁画栋，古意盎然。明代的水云楼四角翘起称“泛角”，但却毁于咸丰年间的的一场大火。后来住持和尚大更重砌，改为“不泛角”。楼顶中央嵌有一块国宝“汉瓦”，传说每届端阳节正午能熠熠发光，楼前额书有“水云楼”三个擘窠大字，是功成名就的吏部侍郎储瓘所写。门顶上高悬一块金匾，上有北魏正书“水流云在”四个大字，为清朝光绪24年贡生、东台书家袁阜存所书。正厅中间的一座大玻璃龛内供的是观音菩萨，左侧是光绪皇帝赐给乡先贤李凤章的万岁龙牌。大量的古典经书收藏于楼上的东西两室内。水云楼是许多许多文人雅士常常聚集的地方，他们品茗、饮酒、赋诗、笑谈。当代著名书法家、诗人夏正浔先生曾告诉我，楼上楼下的主要厅室内，悬挂的名人字画较多，大约有200多副（幅）。还有许多雅士名儒所赠的一些大幅字屏和珍贵古玩。有赵子昂的八骏图、郑板桥的字、瘿瓢子黄慎的画，清末谭延闿，近代于右任、戴季陶等撰写的楹联。戴季陶写的是：“即色即空，即空即色；是真是假，是假是真。”谭延闿写的是：“水流心不竞，云在意俱迟。”这是宣统二年，水云楼重建时谭延闿派人送来的贺联。语出诗人杜甫的《江亭》，那种心境与世无争，倒有一番理趣。更为有趣的是，于右任先生也高兴地为水云楼写了这一副对联。郑板桥为水云楼所题的一副对联为：

　　得来湖水烹新茗；

　　买尽吴山作画屏。

　　立身苦被浮名累；

　　涉世无如本色难。

　　——题四川省峨嵋山报国寺方丈室

　　1935年夏，作者游报国寺，见客堂有当时显贵赠方丈果玲的诗幅，觉方丈好名之心未泯，因撰此联以劝。上联谓立身苦被浮名所累，其苦实不甚言。儒家向来重视名声，孔子曾说：“君子疾没世而名不称焉。”《论语·卫灵公》后出的《孝经·开宗明义章》：更说“立身行道，场名于后世，以显父母，孝之终也。”但佛教认为诸法空相，一切世俗的差别、界限，终属虚幻，浮名实值不得去追求，而因追逐浮名带来的烦恼困苦，更成身心之累。下联谓处世最难的是保持本来面目。有生在世，不能不受伦理、道德以及社会习惯等意识形态的制约与束缚。要依自己本来纯净的心志行事，实为不易。联语词句浅近，而含意深远。据说果玲和尚读后，深感愧怍，有所憬悟。

　　人于水竹得古趣；

　　天将风日娱清怀。

　　——题四川省江油县蹇幼樵别墅水竹居（1）

　　竹亭阴合偏宜夏；

　　水稻风多不待秋。

　　——题四川省江油县蹇幼樵别墅水竹居（2）

　　此联以鹤顶格嵌“水竹”居名。1942年8月，国民党元老、监察院院长、当代著名书法大师于右任先生，偕同社会名流与书画名家林少和、杨孝慈、严谷声、林君墨、罗文谟、张采芹、冯翰飞、林纪劳、李祥麟、杨大智等一行，轻车简从，同游江油窦圌山。……当晚留寓蹇幼樵别墅“水竹居”，为其题写“水竹居”门额与楹联两副（见上）。

　　春尝秋祠生民泪；

　　山色湖光烈士坟。

　　——题广东省潮州陈其美烈士墓牌坊

　　七斗功名八斗智；

　　三分山水七分才。

　　——题太白山太白池保安宫

　　1933年农历六月，国民政府监察院长于右任偕陕西省主席邵力子登太白山，并在太白池太白殿过夜。太白殿道士祈字，他挥毫泼墨题书“风调雨顺、国泰民安”八字赠之。并题诗“风调雨顺神何知，国泰民安或待予。劳人欲了公家事，太白山头读道书。”在诗中简赅为“劳人”的于右任，流露出要想从繁杂的公家事务中退出、归隐山林来读书的念头。这位国民政府元老，还为门口保安宫题书了这副对联。联语的意思是说，在社会上要取得一定名位，固然要有相当的才智，但要造就像太白山这样险奇美丽的山水，却不是一般人所能企及的。还写下了《太白山纪游歌》。邵力子也写下了13000余字的《登太白山的感想》，还为重修菩萨大殿捐银圆600元。

　　于今百草承元化；

　　自古名山待圣人。

　　——题四川省灌县青城山上清宫

　　田畴历史卢龙塞；

　　锦里馨香丞相祠。

　　——题广西省贵港县东湖公园翼王亭

　　贵港县东湖公园翼王亭翼王亭始建于1934年，八角形砖木结构，重檐琉璃瓦盖顶，高9米，宽12米，亭内施兰花板，四周砌八条圆柱，高4.5米，刷红色。东面两圆柱有原国民政府监察院长于佑任题书的这副对联；有原国民革命军第四集团军总司令李宗仁题书“还我河山”的横额。西面两圆柱有原国民革命军第4集团军副总司令白崇禧题书的对联：

　　忍令上国衣冠，沦于夷狄；

　　相率中原豪杰，还我河山。

　　昆仑关下英雄记；

　　革命军前金石光。

　　——题昆仑关战役阵亡将士墓园牌坊（背面内柱楹）

　　六代迹沉，英雄破梦；

　　中原天晓，汉族登台。

　　——题河南省开封龙亭

　　龙亭在河南省开封市城内西北隅。清·康熙三十一年（1692年）在宋皇宫后御苑煤山旧址建万寿亭，康熙三十四年称煤山为龙亭山，龙亭之名即始于此时。龙亭金碧辉煌，莹光耀目，巍峨壮观，为中原一胜。1929年在龙亭前建孙中山铜像一座。联语当写于此时。“六代迹沉”，谓六代的遗迹被湮没。六代，指战国的魏，五代的梁、晋、汉、周和北宋。迹沉，指遗迹被湮没。语出李白《留别金陵诸公》诗：“六代更霸主，遗迹见都城。”上联写开封的过去，下联写中原的现在，以“天晓”对“迹沉”，以“登台”对“破梦”，一明一暗，一上一下，旗帜鲜明地歌颂了孙中山领导的民主革命。今天读来，虽有大汉族主义之缺憾，但它的革命性还是值得肯定的。

　　从闻思修，入三摩地；

　　依戒定慧，证一心源。

　　——题浙江省德清县莫干山三摩地尼姑庵

　　德必有邻，江流近接清风岭；

　　文能载道，石墨犹传黄绢辞。

　　——题浙江省上虞县曹娥庙

　　上联“清风岭”，在浙江省嵊州市（旧称嵊县）境内，说宋末有女王氏拒元兵凌辱留诗自尽，乡人哀之，建烈妇祠。今岭下有清风亭。

　　乐与众人同，玉作栏杆金作柱；

　　园从天外起，花为眷属月为邻。

　　——题上海乐园游戏场

　　此联以鹤顶格嵌“乐园”名题上海乐园游戏场。上联嵌“乐”，取孟子“与人同乐”意，接着写园中建筑华丽，玉栏金柱，有如帝宫，气魄非凡。下联嵌“园”字，取魏迪元“又从天外起楼台”诗意，描绘园中有鲜花明月，秀丽幽雅，风景如画，将“花”喻为“眷属”，以“月”比作邻居，更觉宾至如归，分外亲切。

　　骑鹤定重来，与君纵目穷沧海；

　　登楼如更醉，寄我归心过洞庭。

　　——题台湾省台北指南宫

　　启草昧而兴，有四百兆儿孙，飞腾世界；

　　问龙跷何道？是五千年文化，翊卫神州。

　　——题四川省灌县青城山黄帝祠

　　四川省灌县青城山古祀建筑很多，黄帝祠为其中的一个。传说黄帝曾来于城山访贤，故后世立祠祭祀。黄帝，传说中中原各族的共同祖先。姓姬，号轩辕氏、有熊氏。有很多发明创造，如养蚕、舟车、文字、音律、医学、算学等，都创始于黄帝时期。“草昧”，谓蒙昧；原始未开化的状态。“四百兆”，兆，数目；百万为兆。上联颂黄帝功绩，指当时已有四亿子孙立足世界并蓬勃发展。“龙跷”，传说黄帝曾向宁封真君问龙跷飞行之道，出自《龙跷经》，传为仙人所读的书。“翊卫”，谓辅翼保护。“五千年文化”，指以儒家思想为核心的中国传统文化。此联写作上节奏舒婉，词语庄重堂皇，通过“四百兆儿孙，飞腾世界”的现实描写，高度赞颂了黄帝文化，勉励炎黄子孙，充满民族自豪感，有强烈爱国性。

　　德风堂画廊期购销于右任、石鲁、黄胄、何海霞、刘自椟等名家书画作品，名人字画定制(带视频或作者本人与作品的合影)，帮您免费鉴定字画。德风堂画廊向藏家郑重承诺：凡在德风堂画廊购买的书画作品，均附有德风堂画廊出具的保真证书，以及部分当代艺术家创作作品时的照片及视频影像资料。

德风堂官方网站：www.xiandft.com