在阅读本文之前，我们应该了解两个关键因素。

华夏文明中也有部落讲“部落”和“酋长”。很多朋友可能觉得这些东西离我们很远，只有西方国家才有。但是，其实中华文明在起源的时候是以部落的形式存在的。

黄帝部落、颜地部落、蚩尤部落等都是中华文明的起源部落。可见““部落””这个词离我们并不遥远。

02.封建制度在夏朝就有了，西周就建立了，但“诸侯”在西周并没有开始出现。

《史记·殷本纪》中记载了一个故事，说商朝的创始人唐成有一次外出，看见一个人在野外试图从四面八方捕捉猎物。唐成命令人们打开三面网，放走猎物。这件事出来后:

“群臣闻曰:‘唐德之在此，禽兽也’。”

这意味着，王子们听说后，感叹连动物都感受到了汤的亲切。

这里出现了““诸侯””的字样。况且在夏朝，唐成的官职是“方伯”。

对于“方伯”的作用，史记中只有一句话:

“唐铮王子。”

这个“符号”不是动词。这句话的意思是:唐成有权征服王子。

《史记·殷本纪》中的这两条记载，证明夏朝有诸侯。

既然夏朝就有，那商朝呢？当然有。

《史记·周本纪》记载，吴王在攻打周之前，曾经结盟。

“到时候了，诸侯意外地在天津遇到了八百诸侯。州长们都说，‘你可以砍掉它’。”

这个词的意思是，这一次，共有800名总督前来参加联盟，他们都表示可以讨伐纣王。

从这里可以看出，商朝也有诸侯。

也就是说，夏商时期，有诸侯。

为什么要在文章开头解释这两点？因为接下来的内容和他们有很大关系。

夏商朝很可能不是作为朝代存在的，但可能是部落联盟。这一说法主要从以下三点得到证实:

一、中原王朝的发展和中原周边游牧民族的发展是一样的:从部落开始，一股势力吞并多股势力，最终建立起统一的政权。历史上的契丹和女真族，一开始是几个部落互相争斗，然后被其中一个部落统一。

比如“契丹八部”最后被卢野阿保机所在的部落统一了；女真又分为建州女真、东海女真、海西女真，最后由完颜阿骨打所在的部落统一。

不仅是契丹和女真，还有蒙古，甚至更早的匈奴，都被一个部落吞并，建立了统一的政权，最后建国。

这不禁让人想起炎黄时代。不也是各个部落的吞并吗？

可见，中华文明中各民族的起源形式是相似的。一开始没有人建立帝国，但都是被部落吞并，然后统一。

夏朝的建立也是如此。但夏很可能不是以王朝的形式存在，而很可能是以“部落联盟”的局面存在。

也就是说，夏并没有吞并其他部落，只是让他们臣服。

第二，夏商代没有分封制。所谓““诸侯””，大概是一个大部落旗下的很多小部落。夏商代可以算是古代了。在古代，制度的建立没有那么明确，分封制也不是这个时候出现的。

但是分封制没有出现，但是有诸侯。为什么？

之所以* * *是因为诸侯很可能不是“诸侯”。

““诸侯””这种说法是在周朝建立分封制之后才出现的。诸侯拥有封地，拥有封地自主权，拥有军事权力。除了它不能被称为“田字”，其他权力类似于田字。

司马迁在写《史记》的时候，是从一个后世界的角度来写的。也许是他在考察夏商历史的时候，发现这个时期有一批与诸侯权力相近的人。

但是不知道怎么称呼，所以用“诸侯”来指代。

那么这些人的身份是什么呢？

他们既有封地自主权，又有军权，很可能是当地的部落首领。

只是这些部落都臣服于夏部落。

第三，结合退位制度，夏朝有可能是部落联盟。“退位制”是老生常谈的话题。

好像只有夏朝实现了“退位”，此后没有哪个朝代真正实现过。

因为古代皇帝曾经退位，得到了后世的高度认可，后世的文人把退位看作是一种理想化的权力更替方式，把执行退位的皇帝看作是有大德的人。

甚至有人认为中原王朝从“退位到”再到“世袭”，是历史的倒退。

然而，禅真的有那么美好吗？

大概不会。

我在看契丹历史的时候发现，契丹最早的首领都是部落选举出来的，并没有皇位世袭的说法。此外，每个领导人都有任期，当任期到来时，他必须选择新的领导人。

这是一种原始的民主。

我觉得夏朝出现的退位制度，大概也是一种原始的民主。

这种原始民主一般出现在制度不完善的部落势力中，原始民主不是主动“民主”，而是被动。

很可能是夏朝整合了周边部落后，这些部落都不会听命于谁，大家都想坐上首领的位置。

在谁也不服从谁，人人都想当领袖的情况下，部落之间很容易发生争斗。

为了避免因争夺领袖而导致的流血事件，民主选举应运而生，谁能赢得民心，谁就是领袖。这一制度得到了所有部落首领的一致认可。

如果一个领导人任期届满，或者他的人民认为现任领导人不够贤惠，不能当领导人，那么这个领导人就会退位让位。如果他不退位，很可能会引起人民的反抗。

最好的例子是，辽太祖卢野·阿保机曾经是契丹族的领袖，他工作了几年，没有举行选举，也没有退位。

这激怒了他的兄弟，他们发动了推翻卢野阿保机的叛乱，这是辽历史上* * * “兄弟的叛乱。”

夏初和契丹部落一样，权力的交替最初是通过选举进行的。当这位领导人任期届满时，人民将选举一位新的领导人来接替他。

就像当初大禹继承舜的地位一样，大禹因为治水得到了百姓的广泛认可和爱戴，所以很多人推举他为首领。

现在人民选出了新的领导人，按照规矩，前任领导人要给下一任领导人“退位”。

这种退位很可能是一种仪式，而不是一种制度。选举就是制度。

如果前任领导人退位，人民会反抗他。所以夏朝出现的退位制度，很可能是在无奈的情况下进行的。

那么为什么这种原始民主会被世袭制取代呢？

众所周知，大禹死后，由他的儿子夏柒继承皇位，世袭制取代了退位制。

造成这种情况的主要原因，大概就是大禹在位的时候，权力和影响力强大到没有人敢反抗他，以至于他死后把皇位传给了他的儿子，没有人敢说“没有”。

这就好比卢野阿保机在平定了兄弟们的叛乱之后，向部落人民展示了自己的* * *实力，然后取消了推荐制，效仿中原王朝实行世袭制的做法。部落里没有人敢反对他。

大禹和卢野阿保基大概也是这种情况。在部落里，他们都是权力的主人。

夏柒继承了领袖的地位，建立了夏朝。虽然夏柒的影响力很大，但他手下的部落太多了。他不可能在短时间内把这些部落的人都改造成自己的人。

这样，即使他的势力再强大，其他部落的人也会联合起来反对他。

那么这些部落很可能还是存在的，也就是说，夏朝虽然建立了，只是没有改变之前部落的共存，部落联盟还是部落联盟，只是换了个名字而已。

这种情况如何证明？从唐成的立场可以窥见一二。

如前所述，唐城在夏朝是“方渤”的，它有征服周围诸侯的力量。

他不是夏朝的继承人，却能征服诸侯，似乎有点太厉害了。

为什么唐城有这样的权力？是因为夏杰看得起他吗？不，他能够掌握如此大的权力，很可能是因为他所领导的部落仅次于夏朝所在的部落。

也就是说，夏朝虽然使各部落臣服，但并不是唯一的。至少唐城所在的部落并不比他差多少。否则，唐城不可能有力量和实力征服诸侯。